Το πεπρωμένο θύελλα σωστή /Ο άνθρωπος ανήμπορο κλαδί /Πότε η θύελλα ψηλά το ανεβάζει /πότε στα Τάρταρα το κατεβάζει /

κι όταν το πάει με χάρη στα ψηλά /Καυχιέται το κλαδάκι για τα δικά του τα φτερά!


Hieronymus Lorn



Σάββατο, 30 Οκτωβρίου 2010

Παρατηρήσεις πάνω στο μηνιαίο (Lunar) της Ελλάδας




Το Lunar (Σεληνιακή) Return της Ελλάδας άρχισε στις 27.10.2010, ώρα 7.22 π.μ. και έχει ωροσκόπο στις 28ο Ζυγού, ακριβώς πάνω στην προηγηθείσα πανσέληνο. Φαίνεται να είναι ιδιαίτερα δυναμικό, για τους εξής λόγους:

Α. Στον ωροσκόπο βρίσκονται τα πολύ σκληρά μεσοδιαστήματα Άρη/Ουρανού, Ποσειδώνα/Πλούτωνα, Ουρανού/Ποσειδώνα και Δία/Άρη.

Η εμπλοκή του Asc μ’ αυτά μπορεί να δηλώνει:

1. Έξαψη, ξαφνικά γεγονότα που αφορούν μεγάλο σύνολο ανθρώπων ή που συμμετέχουν πολλοί άνθρωποι.

2. Πολλές «παρασκηνιακές» δραστηριότητες, «παράξενες» καταστάσεις στο περιβάλλον.

3. Το να είναι κάποιος συνδεδεμένος με γεγονότα που αναδύονται ξαφνικά (κατά λέξη από το Witte: mit ploetzlich auftretenden Ereiguissen verknuepft sein).

4. Το να εγκαταλείπεις κάτι, το να παραιτείσαι, κατά λέξη πάλι από το Regelwerk fur planetenbilder: “eine Sache aufgeben” σελ. 307.

5. «Δήλωση θανάτου», γράφει ανατριχιαστικά ο Witte για την εξίσωση: Ουρανός/Ποσειδώνας = Asc (κατά λέξη: “Todesanzeige” ), δημιουργία σύγχυσης.

6. Γέννηση καινούργιων δεδομένων μέσα από διαδικασίες αποδόμησης.

Β. Ο επικίνδυνος άξονας Άρης/Κρόνος(θάνατος, μπλοκάρισμα, αποδόμηση) αγγίζει: Ήλιο, Αφροδίτη, Σελήνη και με αντισκιά πέφτει πάνω στον Ποσειδώνα. Ο Άρης/Κρόνος στο Lunar είναι 5ο Σκορπιού.

Η κλασική γερμανική Αστρολογία με το στόμα του Witte λακωνικά γράφει γι’ αυτή την εξίσωση: «Στιγμές θανάτου» (Todesstunde, κατά λέξη). Φυσικά, προσθέτουμε με ή, αν θέλετε, διευκρινίζουμε εμείς, θάνατος σημαίνει και αποδόμηση, δεν είναι απαραίτητο να είναι κυριολεκτικός μπορεί να είναι συμβολικός, μεταφορικός.

Γ. Το M/C του Lunar στις 3ο Λέοντος σε εμπλοκή κι αυτό με τον άξονα Άρη/Κρόνου, τετράγωνο με τον Ήλιο (ακριβές) και σε όψη χιαστί με Πλούτωνα, Β.Δ, σε όψη δηλαδή που δηλώνει διλήμματα, τελειώματα, χωρισμούς.

Δ. Κρόνος σε 135ο με Ποσειδώνα, με αντισκιά στους Δεσμούς Σελήνης της Ελλάδας και το Μ/Δ Κρόνου/Ποσειδώνα στις 19ο Τοξότη σε τετράγωνο με τους Δεσμούς της Ελλάδας, σε αντίθεση με Σελήνη και τετράγωνο με Αφροδίτη της Ελλάδας.

Ε. Άρης/Πλούτωνας και Άρης/Β.Δ πάνω στον Άρη/Β.Δ και πάνω στον Άρη της Ελλάδας είναι ένδειξη αναταραχής, έντασης, συγκρούσεων κάθε μορφής.

Στ. Ερμής σε ακριβέστατο τετράγωνο με M/C της Ελλάδας.

Ας δούμε λοιπόν πως θα εξελιχθεί αυτό το εκρηκτικό Lunar στο οποίο περιλαμβάνονται και οι δύο εκλογικές αναμετρήσεις, στις 7 και 14 Νοέμβρη.

Θα δούμε... και εδώ θα τα αξιολογήσουμε.



Δρ. Χρήστος Παΐζης

Τετάρτη, 27 Οκτωβρίου 2010

Ωριαία – σπουδή σε θέματα χυδαιότητας, αχαριστίας, υπόγειων επιβουλών



«Οι παλιοί μας φίλοι,
μην το πεις
για πάντα φύγανε...»

Δ. Σαββόπουλος

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά για ένα δάσκαλο να βλέπει τους μαθητές του να εξελίσσονται και εξελισσόμενοι να μην ξεχνούν ποτέ τη συνεισφορά του δασκάλου τους σ’ αυτή τους την εξέλιξη. Επίσης όμως δεν υπάρχει μεγαλύτερη πίκρα (αυτή είναι η σωστή λέξη: ούτε στενοχώρια, ούτε απογοήτευση) όταν κάποιοι μαθητές του που στα λόγια τόνιζαν το πόσα οφείλουν σ’ αυτόν, πίσω από την πλάτη του «έργοις και λόγοις» να προβαίνουν σε ενέργειες που, κυρίως, αυτούς αδικούν (για να χρησιμοποιήσω ήπια ρήματα), πολύ περισσότερο όταν, όπως οι ίδιοι πάλι δήλωναν, είχαν ευεργετηθεί απ΄ αυτόν και σε επίπεδο επαγγελματικό.

Έτσι λοιπόν κι εγώ - που, όση στωική απάθεια κι ας αγωνίζομαι να κατακτήσω - από σάρκα και οστά είμαι και πικράθηκα όταν έμαθα για κάποιες υπονομευτικές δραστηριότητες πρώην μαθητών μου, χωρίς μάλιστα αποχρώντα λόγο. Κατ’ αρχήν σκέφτηκα μήπως αυτοί-ές που μου έδωσαν τις πληροφορίες υπερβάλλουν και όταν δυστυχώς οι ενδείξεις έγιναν τεκμήρια και έτειναν στο να γίνουν αποδείξεις, τότε αποφάσισα να χρησιμοποιήσω τα εργαλεία της τέχνης μας, της Ωριαίας Αστρολογίας, για να πάρω σαφέστερες απαντήσεις.

Η ερώτηση ήταν: «Με επιβουλεύονται πράγματι αυτοί οι μαθητές μου και γιατί;» και η ημερομηνία ήταν 11.10.2010, ώρα 17.00 (θερινή). Ας δούμε λοιπόν τί δείχνει η ωριαία:



α. Ο ωροσκόπος στους Ιχθείς, δείχνει παρασκήνιο, κρυφούς εχθρούς, σύγχυση και υπονομευτικές ενέργειες.

β. Σε κρίσιμη μοίρα (4ο Ιχθύων) δείχνει πως πραγματικά υπάρχει μία κρίση που συνδέεται με καλυμμένη επιθετικότητα (καλυμμένη λόγω Ιχθύων, επιθετικότητα επειδή ο ωροσκόπος είναι σε δωδεκατημόριο Κριού και ο παραδοσιακός κυβερνήτης του Asc, ο Δίας στο δεκανό του Άρη).

γ. Όμως, σε βασιλικό αστέρα, το Fomalhaut, ο οποίος συνδέεται με ενέργειες πολύ καλές αλλά και... πολύ κακές, μην ξεχνάμε πως το όνομα αυτό σημαίνει στα αραβικά «το στόμα του ψαριού», άρα ο ερωτών έχει πέσει σε στόματα... ψαριών, που δρουν κυρίως παρασκηνιακά και «μουλωχτά». Επίσης σε παραλληλία με τον κάκιστο Facies.

δ. Αξίζει να προσέξουμε πως στην ακμή του 11ου οίκου (οίκος συλλογικότητας) υπάρχει ακριβώς ο Πλούτωνας και ο Β.Δ, κάτι που δηλώνει πάλι υποχθόνιες ενέργειες από συλλογικούς χώρους και από «φίλους».

Ε. Πλούτωνας και Β.Δ κάνουν επίσης αντίθεση με τον 5ο οίκο, οίκο που συνδέεται και με μαθητές.

Στ. Ο Κρόνος κυβερνήτης του 11ου αλλά... και του 12ου οίκου (οίκου των κρυφών εχθρών), βρίσκεται στον 7ο οίκο, οίκο των φανερών εχθρών (μη μου πείτε πως ο Κρόνος είναι στον 7ο, άρα η ωριαία δεν απαντιέται και «άλλα ηχηρή παρόμοια». Και εγώ ο ίδιος σε βιβλία μου για την ωριαία έχω υποστηρίξει πως τα λεγόμενα «απαγορευτικά σημάδια» της κλασικής ωριαίας είναι μόνο... προειδοποιητικά αλλά και όλοι σχεδόν οι σύγχρονοι εραστές της ωριαίας δέχονται αυτήν την άποψη). Αυτό μπορεί να αποκωδικοποιηθεί ως εξής: φίλοι (11ο0ς οίκος) που δρούσαν μέχρι τώρα παρασκηνιακά (12ος) είναι πια φανεροί εχθροί (7ος) και επειδή ο Κρόνος είναι πάνω στον απλανή Vendimiatrix που δηλώνει ορφάνια και χηρεία, αυτό δείχνει την οριστική πια απομάκρυνσή τους από το δάσκαλό τους. Άλλωστε ο Ερμής που κυβερνά το 4ο οίκο (που δηλώνει το τέλος της υπόθεσης) αλλά και τον 7ο (οίκο συνεργασιών) σε εμπλοκή με Ήλιο/ Κρόνο δηλώνει «την κατάσταση του να λες: αντίο», όπως κατά λέξη γράφει ο R. Ebertin.

Ζ. Αξίζει να αναφέρουμε πως οι ακμές 5ου/11ου οίκου εφάπτονται με τον άξονα Kronos/ Hades (πλανητών της Uranian), με εμπλοκή Πλούτωνα, κάτι που κατά τον A. Witte κατ’ εξοχήν δηλώνει «χυδαιότητα» μεγάλη, μάλιστα (“Grosse Gemeinheit” κατά λέξη).

Η Σελήνη κυβερνήτης του 5ου σε βασιλικό αστέρα κι αυτή, τον Antares, πάνω στον άξονα της βίας, τον άξονα Άρη/Πλούτωνα (αυτά στις 9ο Τοξότη).

Και, βέβαια, ο Κλήρος των κρυφών εχθρών (στην ωριαία παίρνουμε πάντα πολύ σοβαρά τους κλήρους· βλ. το βιβλίο μου «Το σύστημα της ωριαίας Αστρολογίας» που αναλύονται όλοι σχεδόν οι βασικοί κλήροι ευαισθησίας, θησαυρός της αρχαίας ελληνικής Αστρολογίας) στις 23ο Διδύμων, στην απόλυτη πτώση του Χείρωνα και σε τετράγωνο με το Δία. Δίας, Χείρωνας, παραδοσιακοί «δείκτες» του δασκάλου, οι κρυφοί εχθροί σε σύγκρουση με το δάσκαλο. Επίσης ο ίδιος κλήρος (των κρυφών εχθρών) με αντισκιά είναι στις 6ο καρκίνου, πάνω στον πάντοτε αρνητικό και κακόβουλο Νότιο Δεσμό, ο οποίος πάλι με τη σειρά του βρίσκεται στην ακμή του οίκου των μαθητών, τον 5ο οίκο.

Κίνητρο ποιο είναι; Ποιο άλλο από το παλιό καλό - και πασίγνωστο- κίνητρο της «δολοφονίας του πατέρα», που τόσο έξοχα έχει αναλύσει ο S. Freud. Ο μαθητής φθονώντας πάντα το δάσκαλο, επιθυμεί πάντα τη «δολοφονία» του, γι’ αυτό και οι μαθητές στο σχολείο χαίρονται όταν με οποιοδήποτε τρόπο ο δάσκαλος ακυρώνεται στα μάτια τους, χαίρονται π.χ. αν κάνει κάποιο – ανθρώπινο έτσι κι αλλιώς- λάθος. Πώς φαίνεται αυτό στο χάρτη;

Ο Κρόνος κυβερνήτης 11ου (αλλά και 12ου) σε απλανή που δηλώνει ορφάνια. Μα η ορφάνια προκύπτει ποτέ; Μόνο αν έχει προϋπάρξει ένας θάνατος.

Φαίνεται επίσης και στο ότι ο Ουρανός που κυβερνά εμπεριεχόμενο ζώδιο του 12ου οίκου βρίσκεται σε σύνοδο με το Δία, δείκτη του ερωτώντος· με μουλωχτό τρόπο (12ος) γίνεται επανάσταση (Ουρανός) εναντίον του δασκάλου (Δίας). Μόνο που ο Δίας στους Ιχθύες είναι παντοδύναμος...

Επίσης η Σελήνη, κυβερνήτης του 5ου σε πολεμικό βασιλικό αστέρα και πάνω στον άξονα της βίας, όπως παραπάνω γράψαμε.

Ο Ήλιος πάλι, φυσικός κυβερνήτης του 5ου, μόλις είχε απομακρυνθεί από την «πύλη του χαφιέ» (που είναι η 16ο Ζυγού) και με αντισκιά είναι πάνω στη Λίλιθ, το κατ’ εξοχήν αρχέτυπο της εξέγερσης. Η Λίλιθ επαναστάτησε έναντι του Θεού, ε! δε θα επαναστατήσουν κάποιοι άλλοι εναντίον των δασκάλων τους; Επίσης είναι στην απόλυτη πτώση του (19ο Ζυγού).

Αυτά τα λίγα και, βέβαια, αυτό που θέλω να συγκρατήσετε πάνω απ’ όλα είναι η ανάλυση του ωριαίου χάρτη «βάζοντας σε παρένθεση» τα εισαγωγικά που γράφτηκαν απλώς για να εξηγηθεί για ποιο λόγο τέθηκε η συγκεκριμένη ερώτηση.

Εν κατακλείδι η ποιότητα των μαθητών φαίνεται από:

● Ήλιος, φυσικός κυβερνήτης 5ου στην απόλυτη πτώση του· στην πτώση του, ως γνωστόν, ένας πλανήτης βγάζει το χειρότερο εαυτό του, άρα εδώ ο Ήλιος θα δείξει την απόλυτη αλαζονεία του, τον εγωισμό και την αχαριστία.

● Ήλιος σε σύνοδο (με αντισκιά) με Λίλιθ, ένδειξη παρασκηνιακής «επανάστασης»

● Hades/ Kronos (χυδαιότητα) στην ακμή του 5ου, με Πλούτωνα απέναντι.

● Ν. Δεσμός στην ακμή του 5ου.

● Σελήνη κυβερνήτης 5ου σε Άρη/Πλούτωνα.

Πιστεύω να το βρήκατε ενδιαφέρον ως μάθημα ωριαίας.



Δρ. Χρήστος Παΐζης

Σάββατο, 23 Οκτωβρίου 2010

Ποιήμα για τον Πλούτωνα

(Με αφορμή την είσοδο του Ηλίου στο Σκορπιό)

 

Ο Πλούτωνας,
υπόγειος κι ερωτικός
κρυφός
αδηφάγος
σαρκαστικός.

Ο Πλούτωνας
με λάμψεις κόκκινες
σε φόντο
μαύρο!


Νεκρό ηφαίστειο
ανενεργό
που αν ξυπνήσει
-κι όταν ξυπνάει-
τότε
τα πάντα
αναριγούν.

Ο Πλούτωνας
κλωνάρι αδέσποτο
ψάρι χρυσό.



Με μαύρες ρίγες
στ΄ ωραίο σώμα του
ελκυστικός.

Ο,τι αγγίζει
το αλλοιώνει
το κάνει λιώμα
ο κτητικός



Ο Πλούτωνας
χωρίς να φαίνεται
είναι παντού.

κι όταν μια νύχτα
τον βρεις κοντά σου
θ΄ αφανιστείς.

Κι όταν γλιτώσεις
ποτέ να ξέρεις δε θάσαι
Συ



Γιατί ο Πλούτωνας
παίρνει και σώμα μα και ψυχή,

δεν έχει σύνορα
ούτε υπήκοους
ούτε οπαδούς

γιατί είναι Ένας

γιατί είναι Όλα

και εχει Εγώ





κι αυτούς που είναι
μέσα σ΄ αυτόν
τους πάει παντού,
τους παίρνει πάλι
αφού τους βράσει
σε λάβα καυτή
κι αφού καούνε
κι αφού διαλύσουνε
γυρνάν ξανά
σάυτόν που ξέρει
πώς τα παιδιά του να χαλυβδώνει
κι αφού ατσαλώσουνε

-όντας ατσάλι-
δεν είναι πιά



Να γιατί ο Πλούτωνας
κάνει μοιραίους
όσους σφραγίζει
με στάμπα ανεξίτηλη ...



Χρ. Παιζης (1η Δημοσίευση Αστρολόγος Τεύχος Νοέμβριος 1999)

Πέμπτη, 21 Οκτωβρίου 2010

ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ ΣΤΟ ΖΩΔΙΟ ΤΟΥ ΖΥΓΟΥ (23/10)




Η δεύτερη Πανσέληνος Ζυγού/ Κριού γίνεται στις 23.10.2010 ώρα 4.38π.μ. στην αναιρετική 29ο Κριού- Ζυγού, ενεργοποιώντας την ολική ηλιακή έκλειψη του 2009, που κρατά ακόμα τη δυναμική της.

Την ίδια μέρα ο Ερμής, στις 3ο Σκορπιού - σε δύσκολη μοίρα· εκεί βρίσκεται η απόλυτη πτώση της Σελήνης, μοίρα πολύ δύσκολη για θέματα χρηματοοικονομικά, κεφάλαια κ.ά. -, σε καλές όψεις (τρίγωνα-εξάγωνα) με τους Δεσμούς της Σελήνης βέβαια αλλά και ακριβώς πάνω στον άξονα της αποδόμησης, τον άξονα Άρη/ Κρόνου (βλέπετε πως και στα 3 φεγγάρια του Ζυγού ο άξονας αυτός είναι ενεργοποιημένος).

Η Αφροδίτη, ανάδρομη πια, σε τετράγωνο με M/C της Ελλάδας και ο Άρης στις 26ο Σκορπιού, απέναντι από το δύσκολο απλανή Algol που κι άλλες φορές τον έχουμε συναντήσει αλλά και απέναντι από τον πλανήτη Admetos της Uranian Σχολής που συνδέεται με καταστάσεις πλήρους αποσύνθεσης ή, έστω, αποδόμησης.

Την ίδια μέρα ο άξονας της βίας (Άρης/Πλούτωνας) είναι στις 15ο Τοξότη, στον Άρη της Ελλάδας και ο άξονας της σύγχυσης (Κρόνος/Ποσειδώνας) στις 19ο Τοξότη, σε εμπλοκή με τους Δεσμούς Σελήνης της Ελλάδας. Ας δούμε αυτή την «αναιρετική» Πανσέληνο λοιπόν.


● Ο Ερμής με τις δύσκολες εμπλοκές που αναφέραμε δηλώνει δυσάρεστα νέα, απαισιόδοξες σκέψεις, επειδή όμως έχει καλές όψεις με δεσμούς Σελήνης επιτρέπει συλλογική δράση για αντιμετώπιση όποιων δύσκολων καταστάσεων, επιτρέπει κάθε μορφής διακανονισμούς.

● Άρης/ Πλούτωνας σε εμπλοκή με Άρη Ελλάδας συνηγορεί για εντάσεις κάθε μορφής, «υπόγεια» χτυπήματα, διαμάχες με άλλα κράτη, μιας και ο Άρης της Ελλάδας βρίσκεται στον 7ο οίκο, οίκο που συνδέεται με άλλα κράτη, κυρίως εχθρικά (φανερά ή μη, εκ προθέσεως ή εξ αντικειμένου).

● Κρόνος/ Ποσειδώνας σε εμπλοκή με Δεσμούς Σελήνης της Ελλάδας δείχνει μια περίοδο λύπης, καταπίεσης, τουλάχιστον εσωστρέφειας, «περίοδο παραμονής σε νοσοκομείο», όπως κατά λέξη γράφει ο Ebertin.

Γενικά όχι μόνο για την Ελλάδα αλλά και για ευρύτερα σύνολα (υπερεθνικά, παγκόσμια) η Πανσέληνος και όλα τα φεγγάρια του Ζυγού φαίνονται να έχουν ιδιαίτερη δυναμική, μιας και όλο το μήνα οι βαρείς πλανήτες βρίσκονται σε γιγαντομαχία και οι Δεσμοί Σελήνης εμπλέκονται σε συνδυασμούς που επηρεάζουν «κοινό πεπρωμένο» και συνδέονται με κυριαρχία της παρακμής, της φθοράς και της έλλειψης σε όλα τα επίπεδα.

Ας δούμε πώς θα εκφραστεί - εθνικά και παγκόσμια- όλη αυτή η πλανητική δυναμική

Τετάρτη, 20 Οκτωβρίου 2010

Εστία και Ζυγός


Στο Ζυγό η Εστία βρίσκεται στο ζώδιο της έξαρσης της, όπως και ο πατέρας της ο Κρόνος. Ο Ζυγός είναι απρόσωπος – το σύμβολο του, η ζυγαριά, είναι το μοναδικό άψυχο από τα δώδεκα του ζωδιακού κύκλου. Είναι το ζώδιο των σχέσεων και των συνεργασιών, όπως και η Εστία, η οποία σχετίζεται άμεσα με την ικανοποίηση που μπορεί να πάρει κάποιος από τις σχέσεις, με το βαθμό που εστιάζεται στις σχέσεις και με τον τρόπο που εκδηλώνεται η ικανοποίηση από τις σχέσεις. Ο Ζυγός σχετίζεται με την ισορροπία, τη διαλλακτικότητα, τη διπλωματία και, μαζί με τον Υδροχόο, με την πολιτική. Ο Νόμος και η Δικαιοσύνη είναι του Ζυγού όπως και η Τέχνη, η αισθητική, κλπ.

Πώς εκδηλώνεται λοιπόν η Εστία στο ζώδιο της έξαρσης της;

1. Το άτομο έχει ανάγκη για σχέσεις χωρίς όμως να χάνει τον αυτοέλεγχο - επιδιώκει σχέσεις στις οποίες μπορεί να κρατά απόσταση.

2. Συνεργασίες στις οποίες υπάρχει το στοιχείο της απροσωπίας. Λειτουργεί καλύτερα σε μια εταιρεία.

3. Διαλλακτικότητα στις σχέσεις. Δεν προκαλεί και προσπαθεί να τις συντηρήσει, στα όρια της λογικής πάντα.

4. Αυτοπειθαρχία στη σχέση με σκοπό τη συντήρηση της σχέσης και τη διατήρηση της ατομικότητας.

5. Ακόμα και αν το άτομο εμπλακεί σε παράνομες σχέσεις θα προσπαθήσει να τις κάνει νόμιμες. Αν π.χ. μπλέξει με παντρεμένο άτομο θα προσπαθήσει να το χωρίσει.

6. Αίσθηση ντροπής αν κυριαρχηθεί από καταστάσεις πάθους και χάσει τον έλεγχο της σχέσης.

7. Η Εστία στο Ζυγό αναζητά ξεκάθαρες σχέσεις και δεν της αρέσουν τα σκαμπανεβάσματα.

8. Αναζητά σχέσεις που δεν διαταράσσουν την ισορροπία του ατόμου.

9. Διατήρηση της σχέσης μέχρι να απεμπλακεί από το άλλο άτομο. Επιδεικνύει εξαιρετικό ορθολογισμό μέχρι να γίνει η απομυθοποίηση του άλλου.

10. Παγερή στάση στη σχέση – κρόνια συμπεριφορά (υπενθυμίζουμε ότι στην 21ο Ζυγού είναι η απόλυτη έξαρση του Κρόνου)

11. Γάμος για λόγους διπλωματίας.

12. Εστιασμός σε θέματα Τέχνης (καλλιτέχνες – εικαστικά)

13. Εστιασμός σε θέματα Δικαιοσύνης (νομικοί)

14. Αταραξία αν το άτομο προκληθεί σε σχέση και ικανότητα διαχείρισης κρίσεων σε σχέση.

15. Αισθήματα ενοχής αν συμπεριφερθεί άσχημα σε σχέση.

16. Γάμος σε μεγάλη ηλικία (Κρόνος)

17. Πιθανόν ποτέ γάμος (η μοναξιά του Κρόνου) αν δεν τηρεί όλες τις προϋποθέσεις που θέλει.

18. Απομάκρυνση από τη σχέση αν το άλλο άτομο δεν έχει τη δική της αισθητική.

19. Σοβαρότητα και υπευθυνότητα στις συνεργασίες.

20. Ικανότητα να διατηρεί διπλωματικές επαφές.


Απόσπασμα απο το βιβλίο
''ΟΙ 4 ΒΑΣΙΚΟΙ ΠΛΑΝΗΤΟΕΙΔΕΙΣ ΧΕΙΡΩΝ – ΕΣΤΙΑ ΑΘΗΝΑ ΠΑΛΛΑΔΑ – ΔΗΜΗΤΡΑ''
(2010, Δρ. Χ. Παϊζης)




Δευτέρα, 18 Οκτωβρίου 2010

Η αστρολογική ταυτότητα της ημέρας των εκλογών

Εξαιρετικά δυνατή φαίνεται να είναι η μέρα των εκλογών την 7.10.2010.

Βάζουμε ως ωροσκόπο την Ανατολή Ηλίου, ώρα που ανοίγουν οι κλάπες, για να καταστρώσουμε το ωροσκόπιο των εκλογών. Έχουμε λοιπόν:




Ωροσκόπος 14ο Σκορπιού με ώρα 7.00 π.μ.

Μεσουράνημα: 22 Λέοντα (σε κρίσιμη μοίρα)

● Ήλιος 14ο Σκορπιού, σύνοδο με ωροσκόπο, αμφότεροι σε ακριβέστατο τετράγωνο με Ήλιο/Κρόνο Ελλάδας, ενεργοποιούν την ακριβέστατη αντίθεση που υπάρχει στο ωροσκόπιο της Ελλάδας ανάμεσα στους δύο πλανήτες.

● Το Μεσουράνημα ακριβώς πάνω (με τον κύκλο των 90ο) στα «βαριά» μεσοδιαστήματα Κρόνου/ Πλούτωνα (δικτατορία, κατάλυση εξουσίας) και Κρόνου/ Β. Δεσμού (πένθους, λύπης).

● Σελήνη - Ερμής στις 27ο, σε στενή ακριβέστατη σύνοδο αλλά... και 45ο ακριβέστατα με Κρόνο (12ο Ζυγού) που και σε κρίσιμη μοίρα βρίσκεται αλλά και με αντισκιά πέφτει πάνω στους Δεσμούς της Σελήνης της Ελλάδας.

● Άρης στις 7ο Τοξότη σε ακριβέστατη 45ο όψη με Ποσειδώνα Ελλάδας (21ο Αιγόκερω).

● Πλούτωνας/ Β. Δεσμός ακριβέστατη σύνοδο στις 3ο Αιγόκερω (άξονας μαζικού πεπρωμένου, κοινής μοίρας πολλών ανθρώπων) σε ακριβέστατη εμπλοκή με Sec. Κρόνο Ελλάδας (18ο Λέοντα).

● Οι σκληροί άξονες Κρόνου/ Πλούτωνα, Κρόνου/ Β. Δεσμού στις 22ο Σκορπιού, μοίρα ιδιαίτερα «σκληρή» και κρίσιμη, ενεργοποιούν με σκληρές όψεις 45ο και 135ο το γενέθλιο τετράγωνο Δία/ Πλούτωνα που είναι στις 6ο Αιγόκερω / Κριού αντίστοιχα.

● Η Αφροδίτη ανάδρομη στις 0ο Σκορπιού κάνει ακριβέστατη όψη 45ο με τον Άρη της Ελλάδας.

● Ο άξονας του θανάτου (Άρης/ Κρόνος) στις 10ο Σκορπιού, ενεργοποιεί το M/C της Ελλάδας (10 Υδροχόου).

● Ο άξονας της βίας (Άρης/ Πλούτωνας) στις 21ο Τοξότη, ενεργοποιεί Σελήνη Ελλάδας (21ο Διδύμων), Αφροδίτη (22ο Ιχθύων) και Δεσμούς Σελήνης (19ο Ιχθύων, Παρθένου), όλο δηλαδή σχεδόν το ωροσκόπιο της Ελλάδας.

● Ο Κρόνος ενεργοποιεί το γενέθλιο Άρη/ Κρόνο της Ελλάδας.

● Μόνη ισχυρή υποστήριξη της ημέρας είναι τα τρίγωνα (ακριβέστατα) του Ουρανού με Ερμή/ Σελήνη που όμως έχουν και - αποκλίνον έστω - τετράγωνο με Ποσειδώνα. Όμως το τρίγωνο αυτό του Ουρανού (και τον Δία, με ανοχή) δεν μπορούν να περιορίσουν άλλες, πιο ισχυρές δυναμικές, πολύ περισσότερο να τις ακυρώσουν. Ας δούμε ποιες είναι αυτές οι δυναμικές:

α. Σελήνη/ Ερμής, όπως είπαμε, εμπλέκονται με Κρόνο.

β. Σελήνη, Ερμής/ Ουρανός έχουνε μεσοδιάστημα στις 27ο Αιγόκερω, μοίρα ιδιαίτερη σκληρή, λόγω της απόλυτης έξαρσης του Άρη αλλά και σε εμπλοκή με τον εκρηκτικό Vulkanus, της Uranian Σχολής, που είναι στις 27ο Καρκίνου, εμπλοκή ακριβέστατη.

γ. Σελήνη/ Ερμής εμπλέκονται με Ποσειδώνα αλλά και Admetus (Uranian πλανήτης), που είναι στις 26ο Ταύρου.

Για την εμπλοκή Σελήνη/ Ουρανού/ Vulcanus γράφει κατά λέξη ο Witte: «βίαια γεγονότα, λαός σε δυνατή διέγερση, ερεθισμό» (κατά λέξη: “Volk in maechtiger Erregung”, από το “Regelwerk für Planetenbilder”, σελ. 192).


Για την εμπλοκή Ερμή/Ουρανού/Vulkanus ο Witte πάλι μιλά για «ξαφνικά γεγονότα, που ένα ισχυρό ερεθισμό προκαλούν» (“Ploetzliche Nachrichten, die eine maechtige Aufregung hervorrufen”, για τους λάτρεις του πρωτότυπου γερμανικού κειμένου, ό.π. σελ. 226, εκδ. 1959.

Για την εμπλοκή Σελήνη/ Ερμή/Admetos γράφει πάλι: «καταπιεσμένος θυμός, ανήσυχη σκέψη». (“Bedruecktes Gemuet Sorgenvolles Denken”, ό.π. σελ. 189).

Αυτά τα πολύ λίγα γι’ αυτήν την ιδιαίτερη δυναμική Κυριακή 7 Νοέμβρη που δείχνει πως μπορεί να συνδεθεί με ιδιαίτερα δυναμικές καταστάσεις και πιθανόν να εκδηλωθεί σ’ αυτή μια συσσωρευμένη υφέρπουσα δυσαρέσκεια.

Πριν όμως κλείσουμε αυτό το σύντομο άρθρο, αξίζει να προσέξουμε πως ο άξονας των συναισθηματικών εκρήξεων και των ασυνήθιστων μεταβολών (Σελήνη/Πλούτωνας) αλλά και ο άξονας των ενώσεων με τους άλλους (Σελήνη/ Β. Δεσμός) εμπλέκονται με τον Άρη της Ελλάδας (15ο Τοξότη), κάτι που δηλώνει ενώσεις δυναμικές, εκρήξεις θυμού - οργής και μεγάλες αλλαγές των διαθέσεων.



Επίσης ο άξονας Ερμή /Πλούτωνα και Ερμή/ Β. Δεσμού στο ίδιο σημείο δείχνει τάση για οξεία κριτική που εκφράζεται μέσα από δυναμικές συλλογικές διαδικασίες.


Κυριακή κοντή γιορτή λοιπόν, που λέει και ο σοφός λαός μας.

Πέμπτη, 14 Οκτωβρίου 2010

ΑΝΑΛΥΣΗ ΩΡΙΑΙΟΥ ΧΑΡΤΗ – ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ 3ο

Επιτυχία στην Εργασία




Ημερομηνία: 8 Σεπτέμβρη 2000
Ώρα: 4.06 (θερινή)
Πόλη: Αθήνα



Ο ερωτών ήταν καθηγητής της Ιδιωτικής Εκπαίδευσης και ενδιαφερόταν για το αν υπάρχουν προοπτικές να αποκτήσει θέση σε Ανώτατες βαθμίδες, ιδιωτικής ή δημόσιας εκπαίδευσης ή να σταδιοδρομήσει ως συγγραφέας.

Η ώρα, ώρα Δία, συμβατή με τον ωροσκόπο Λέοντα και αμφότεροι (Δίας και Λέοντας) συμβατά με την ιδιότητα του ερωτώντος αλλά και με την ίδια την ερώτηση (η ερώτηση ουσιαστικά ρώταγε για επιτυχία σε θέματα διδασκαλίας). Απαγορευτικό σημάδι κανένα, γι’ αυτό μπορούμε άφοβα να αρχίσουμε την προσπέλαση της ωριαίας ερώτησης:

  • Κυβερνήτης του 1ου οίκου (της ερώτησης) ο Ήλιος, στις 15ο Παρθένου, πάνω στην απόλυτη έξαρση του Ερμή, σημείο εξαιρετικά δυνατό, ειδικά για κάποιον που ασχολείται με τη διδασκαλία. Ας δούμε τώρα τους κυβερνήτες του 6ου και – κυρίως – του 10ου οίκου, οίκων εργασίας.

  • Ακμή 10ου οίκου στις 29ο Κριού, σε αναιρετική μοίρα, δείχνει πως κάτι αποκορυφώθηκε κατ’ αρχήν και πως, ίσως, ξεκινά κάτι καινούργιο. Πάντως κυβερνήτης είναι ο Άρης αλλά επειδή στο 10ο οίκο εμπεριέχεται όλος ο Ταύρος, θα πάρουμε ως δείκτη και την Αφροδίτη. Σίγουρα όμως θα δούμε και τον Ερμή γιατί το 1/3 του ζωδίου των Διδύμων, το οποίο κυβερνά ο Ερμής, καταλαμβάνει αυτόν τον οίκο. Ας τα δούμε ένα-ένα.

  • Ο Άρης στις 24ο Λέοντα στον πρώτο οίκο, τον οίκο του δηλαδή, ευτυχώς όχι σε περιοδεία, αντίθετα με βαθμολογία +1 (είναι στα πρόσωπά του, έχει δηλαδή μία θεμελιώδη δύναμη) και, βέβαια, είναι και στο δεκανό του και έχει ένα ανοιχτό τρίγωνο με το M/C. Είναι βέβαια στο ζώδιο του Ήλιου, που είναι ο δείκτης του ερωτώντος.

  • Η Αφροδίτη, δεύτερος και κυριότερος δείκτης του M/C στις 9ο Ζυγού, παντοδύναμη (+7) και στον τρίτο οίκο, οίκο διδασκαλίας (προσέξτε ο Άρης, πάλι επαγγελματικός δείκτης, σε ζώδιο διδασκαλίας).

  • Ο Ερμής, τρίτος κυβερνήτης του M/C, ισχυρός κι αυτός (+5) στον τρίτο πάλι οίκο, στον οίκο του.

  • Ο Κρόνος, κυβερνήτης του 6ου οίκου στο 10ο, στο «θρόνο» του, σε οίκο πάλι επαγγελματικό και με βαθμολογία +2 (μην ξεχνάμε πως ο Κρόνος είναι στους Διδύμους, ζώδιο που πάλι συνδέεται με διδασκαλία, γραφή).

Όλοι οι δείκτες του θέματος σε ζώδια ή οίκους που έχουν να κάνουν με διδασκαλία, γραφή (Ερμής στον 3ο, Αφροδίτη στον 3ο, Άρης στο Λέοντα, Κρόνος στους Διδύμους).

  • Κανείς δείκτης του θέματος αδύναμος, πτωτικός ή περιοδεύων.

  • Ο Ερμής σε ακριβέστατο τρίγωνο με τον Κρόνο, η Αφροδίτη σε ακριβές τρίγωνο με Δία και εξάγωνο με Πλούτωνα.

  • Όμως ο Ήλιος, δείκτης του ερωτώντος, δεν έχει όψη με κανέναν απ’ αυτούς, άρα όσο ευνοϊκοί κι αν είναι όλοι οι άλλοι παράγοντες, κατηγορηματική θετική απάντηση δεν μπορούμε να δώσουμε. Ας προσέξουμε, όμως, κάτι πολύ ενδιαφέρον, για να δείτε πόση προσοχή και «μαεστρία» θέλει η ωριαία: Ο Ήλιος, δείκτης του ερωτώντος, είναι σε ζώδιο του Ερμή, ο Κρόνος (τριπλός επαγγελματικός δείκτης = κυβερνήτης του 6ου, στο 10ο και φυσικός κυβερνήτης του 10ο) σε ζώδιο του Ερμή, η Αφροδίτη, επαγγελματικός δείκτης αλλά και δείκτης του τέλους της υπόθεσης (ως κυβερνήτης 4ου οίκου) σε όρια και οίκο του Ερμή. Άρα όλοι οι δείκτες συνδέονται με τον Ερμή, ειδικά οι βασικοί δείκτες Ήλιος (ερωτών) και Κρόνος (όπως είπαμε «τριπλά» δείκτης). Εκεί λοιπόν που οι δείκτες Ήλιος, Κρόνος δεν είχαν καμιά επαφή, τώρα, μέσω του Ερμή βρίσκουν «κοινό παρονομαστή», πολύ περισσότερο που ο Ερμής έχει μόλις απομακρυνθεί από τον Ήλιο, έχει πάρει το «φως» του και ετοιμάζεται να το μεταφέρει στον Κρόνο, με ακριβέστατη όψη τριγώνου. Δεν έχουμε, όμως, το φαινόμενο της «μεταφοράς» φωτός, ούτε καν με ένα «ιδιόμορφο» τρόπο, αφού εδώ το τρίγωνο Ήλιου - Κρόνου είναι συγκλίνον, ενώ στη «κανονική» μεταφορά φωτός η όψη των δεικτών είναι αποκλίνουσα και ένας τρίτος πλανήτης παίρνει το φως του πρώτου και το μεταφέρει στο δεύτερο. Επίσης εδώ ο μεταφορέας πλανήτης Ερμής δε βρίσκεται σε θεμελιώδεις δυνάμεις του Ήλιου (αυτές είναι οι προϋποθέσεις για να έχουμε σωστή μεταφορά φωτός). Όμως ο Ερμής, ως «κοινός παράγοντας» κοινός παρονομαστής όπως γράφαμε Ήλιου και Κρόνου συνδέει τους δείκτες και είναι αυτός το κλειδί στην απάντηση, αν δηλαδή θα υπάρξει «επιτυχία στην εργασία». Ας μελετήσουμε λοιπόν εξονυχιστικά αυτόν τον Ερμή:

  • Ο Ερμής είναι στον οίκο του, στην τριπλότητά του και (με αμοιβαία υποδοχή με τον Κρόνο) στα όριά του, παίρνει ισχυρότητα βαθμολογία. Έχει ιδιομοιρίας τρίγωνο με Κρόνο, μέσα στα όρια της ανοχής θα κλείσει σύνοδο με Αφροδίτη, τρίγωνο με Δία, εξάγωνο με Πλούτωνα. Είναι βέβαια σε κρίσιμη μοίρα και, πράγματι, λίγες μέρες μετά την ωριαία ήλθε μια κρίση δυνατή· ο ερωτών θέλοντας να κάνει έναρξη στην εφορία ως συγγραφέας βρήκε κάποιες εκκρεμότητες νομικής φύσεως (ο Ερμής πάνω στον Κλήρο της καταστροφής- μην υποτιμάτε ποτέ τους κλήρους- και απέναντι από τον κάκιστο απλανή sheat). Το θέμα βέβαια εύκολα και γρήγορα διευθετήθηκε (βλέπετε ο Ερμής είναι πολύ δυνατός και οι όψεις του άριστες).

Ο Ερμής επίσης ως κυβερνήτης 2ου και 3ου οίκου δείχνει οικονομικές απολαβές από συγγραφή, διδασκαλία, γενικά λόγο, οι δε εμπλοκές του με οικονομικούς δείκτες (Αφροδίτη, Δία, Πλούτωνα) δείχνουν εύνοια οικονομική από θέματα λόγου (Ερμής στον 3ο οίκο). Άλλωστε η Αφροδίτη και ο Πλούτωνας κυβερνούν τον 4ο οίκο, το τέλος της υπόθεσης και ο Δίας τον 5ο οίκο, οίκο της διδασκαλίας. Δίας και Πλούτωνας πάλι βρίσκονται σε βασιλικούς αστέρες (Antares ο Πλούτωνας, Aldebaran ο Δίας). Ας δούμε, όμως, και τη Σελήνη, που δεν παύει ποτέ να είναι δείκτης του ερωτώντος:

  • Η Σελήνη στις 11ο Αιγόκερω, ναι μεν σε αδύναμη θέση αλλά από οίκο (6ο) και ζώδιο (Αιγόκερω) φιλόδοξη, ακούραστη και σκληροτράχηλη, πολύ περισσότερο που ετοιμάζεται να κλείσει ακριβέστατο τρίγωνο με Ήλιο. Ευτυχώς δεν είναι σε περιοδεία, είναι μόνο σε αδυναμία, γιατί κερδίζει μια θεμελιώδη δύναμη (τριπλότητα).

  • Μην ξεχάσουμε επίσης να τονίσουμε πως ο Ήλιος είναι απέναντι από τον πολύ καλό απλανή Alchernar.

  • Τέλος, ο ωροσκόπος στις 9ο Λέοντα, όπου ο Ποσειδώνας έχει την απόλυτη έξαρσή του, και 6 οποίος (Ποσειδώνας) είναι σε ακριβέστατη σύνοδο με τον Κλήρο της νίκης και του θριάμβου, συνηγορεί κι αυτό για τη θετική απάντηση.

  • Ας προσέξουμε και την Αφροδίτη, κυβερνήτρια και 10ου και 9ου οίκου, από τον 3ο οίκο να κλείνει ακριβέστατο εξάγωνο με τον ωροσκόπο. Είναι βέβαια πάνω σε κακό απλανή (Vindemiatrix) που δηλώνει φτώχεια, ορφάνια και χηρεία και, πράγματι ο ερωτών για λίγο διάστημα πέρασε κάποιες έντονες οικονομικές δυσκολίες και πούλησε (απαλλοτρίωσε) ένα διαμέρισμα, άρα βίωσε μια κατάσταση «χηρείας» μιας και μ’ αυτό ήταν ιδιαίτερα δεμένος.

  • Ας προσέξουμε πως η Σελήνη απέχει 12 μοίρες από το Νότιο Δεσμό , πράγματι σε ένα χρόνο επέστρεψε σε ένα γνώριμο του επαγγελματικό χώρο, που τον καταπίεζε ιδιαίτερα. Ευτυχώς, όμως, δεν έμεινε για πολύ.



Είδαμε λοιπόν πως:

α. Πρέπει να ελέγχουμε όλους τους δείκτες του θέματος.

β. ακόμα και τους φυσικούς δείκτες

γ. να μην υποτιμάμε κλήρους - απλανείς- ενεργειακά ζωδιακά σημεία – κρίσιμες μοίρες


Ολα λειτουργούν, αρκεί να εντοπίσουμε τη «σημειολογία» τους!





Απόσπασμα από το βιβλίο ‘’Εφαρμοσμένη Ωριαία Αστρολογία – Τόμος Α’ ‘’
(2009, Δρ. Χ. Παιζης)

Δευτέρα, 11 Οκτωβρίου 2010

ΑΝΑΛΥΣΗ ΩΡΙΑΙΟΥ ΧΑΡΤΗ – ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ 2ο

Θα προκύψει κάποια σχέση;




Η ερώτηση ήταν η εξής: μια νέα γυναίκα κοντά στα 40, που ποτέ στη ζωή της δεν είχε κάνει μια ολοκληρωμένη σχέση. Λες και είχε τον ανδροδιώκτη, όσες φορές πλησίαζε κοντά στη σχέση λες και ένα «αόρατο» χέρι παρενέβαινε και η σχέση διαλύονταν. Θέλουμε να τονίσουμε πως ούτε άσχημη ήταν, ούτε απωθητική, αντίθετα θα τη λέγαμε συμπαθέστατη, το γενέθλιο όμως ωροσκόπιο ήταν πολύ βαρύ, Αφροδίτη και Άρης ήταν σε «πύλες» (για τους γνωρίζοντας) και ο άξονας της σεξουαλικότητας έπεφτε σε βαριά μεσοδιαστήματα. Γι’ αυτό, γεμάτη απόγνωση, έκανε την ερώτηση: «θα προκύψει σχέση;». υπόψη πως ήταν κάπως επιλεκτική, δε θα πήγαινε ποτέ με κάποιον που δεν πληρούσε κάποια στοιχειώδη standards που αυτή είχε θέσει.

Ας δούμε, λοιπόν, τον ωριαίο χάρτη, που καταστρώθηκε για 26 Μάρτη 2001, ώρα 2.58 τα χαράματα στην Αθήνα.


Απαγορευτικό σημάδι δεν υπάρχει, απλώς ο κυβερνήτης της πλανητικής ώρας, ο Δίας, δε φαίνεται απόλυτα συμβατός με τον ωροσκόπο Αιγόκερω, ζώδιο στο οποίο άλλωστε ο Δίας έχει πτώση (και στο χάρτη ο Δίας στους Διδύμους είναι σε αδυναμία· αυτό θα προσπαθήσουμε παρακάτω να τα ερμηνεύσουμε.

  • Κυβερνήτης του ωροσκόπου ο Κρόνος στον 5ο οίκο, κάτι που εικονίζει, κατά τη γνώμη μας, και το θέμα που την απασχολεί (ερωτικά) αλλά και την ερωτική της πλησμονή και το άγχος, μιας και ο Κρόνος στον 5ο λειτουργεί συνήθως στερητικά στα θέματα του 5ου, πολύ περισσότερο όταν είναι πάνω στον κάκιστο απλανή Algol που, μην ξεχνάμε, «κόβει κεφάλια». Το ζώδιο του Ταύρου ίσως να δείχνει τον αισθησιασμό της γυναίκας και τη φιληδονία της, που όμως μένει ανικανοποίητη.

  • Επειδή το θέμα είναι καθαρά ερωτικό, θα εξετάσουμε λεπτομερώς τον 5ο οίκο και κατά δεύτερο λόγο τον 7ο. Ας δούμε πρώτα τον κυβερνήτη του 5ου, που είναι η Αφροδίτη. Η Αφροδίτη είναι στον 3ο οίκο στις 12ο Κριού, ακριβώς στο μεσοδιάστημα Ηλίου / Σελήνης , το σπουδαιότερο μεσοδιάστημα που υπάρχει (και κανένα άλλο μεσοδιάστημα – που λέει ο λόγος – αν δεν κοιτάτε, αυτό το μεσοδιάστημα πρέπει να το κοιτάτε οπωσδήποτε, είναι σ’ αυτό εστιασμένη η δυναμική των δύο φώτων) και σε συγκλίνουσα όψη τριγώνου με τον Άρη που είναι στις 18ο Τοξότη. Πολύ καλά ακούγονται όλα αυτά, μόνο που η Αφροδίτη δεν έχει όψη με τον Κρόνο, δείκτη της ερώτησης. Μα, θα πει κάποιος, κλείνει τρίγωνο με Άρη, που συγκυβερνά τον ωροσκόπο από έξαρση και κυβερνά και το «τέλος της υπόθεσης». Δεν το υποτιμάμε καθόλου και απ’ ότι φαίνεται μέχρι στιγμής η απάντηση είναι ευχάριστη και καταφατική, πολύ περισσότερο που η Σελήνη, δείκτης της ερωτώσας αλλά – κι αυτό είναι το σπουδαιότερο – και του 7ου οίκου, οίκου των σχέσεων, ετοιμάζεται να κλείσει τρίγωνο κι αυτή με τον Άρη.

Επιμένουμε όμως να δούμε τη σχέση των δεικτών Αφροδίτης - Σελήνης με τον Κρόνο, γιατί κάτι ενδιαφέρον θα φανεί. Ο Κρόνος, λοιπόν, βρίσκεται στο ζώδιο της Αφροδίτης και η Αφροδίτη στην πτώση του Κρόνου, κάτι που συμβαίνει και με τη Σελήνη, είναι στην πτώση του Κρόνου και ο Κρόνος στην έξαρσή της. Όταν ένας πλανήτης βρίσκεται σε δυνατούς τίτλους άλλων πλανητών κερδίζει απ’ αυτούς, ενώ αυτοί που βρίσκονται (εν αδυναμία μάλιστα, όπως η Αφροδίτη στον Κριό), στην πτώση του, έχοντας όλη τη βαρειά δυναμική του. Επειδή εμπλέκονται όμως από θεμελιώδεις δυνάμεις, θα «συναντηθούν», μόνο που ο ένας θα πάρει από τον άλλον και ο άλλος, ακόμα κι αν πάρει, θα είναι ή θα αισθανθεί χαμένος. Έτσι εξηγούμε αυτή την παράξενη αλληλεξάρτηση των 3 πλανητών. Άρα, ποια ήταν η απάντηση :

  • Ναι, έχει μεγάλη ανάγκη την ερωτική σχέση (Ο του 1ου στον 5ο )

  • Ναι, είναι πολύ στερημένη (Κρόνος στον 5ο)

  • Φαίνεται σχέση να είναι με κακής ποιότητα άτομο (Ο κυβερνήτης του 5ου, η Αφροδίτη, σε αδυναμία στον Κριό.

  • Ο Κριός δηλώνει νεότερο άτομο, όπως και ο οίκος στον οποίο βρίσκεται η Αφροδίτη (3ος, οίκος του Ερμή, πλανήτης της νεότητας).

  • Και ο Ήλιος, σύμβολο του αρσενικού, στον Κριό, κυβερνήτης του 8ου οίκου, οίκου της σεξουαλικότητας.

Κριός και τρίτος οίκος συνηγορούν για ένα νεαρό άτομο που κάνει κάποιο δυναμικό επάγγελμα. Ο κυβερνήτης του Κριού, ο Άρης, με τον οποίο και οι τρεις πλανήτες στον Κριό κάνουν τρίγωνο, ε΄ναι στον Τοξότη, ζώδιο «μετακίνησης», όπως «μετακίνηση» δηλώνει και ο οίκος στον οποίο βρίσκονται οι δείκτες (ο 3ος). Τι δηλώνουν όλα αυτά; Νεαρό οδηγό ταξί που ανήκει σε ερμιακό ζώδιο (παρθένος) με 4 πλανήτες (έτσι ήταν ο νεαρός) στον 1ο οίκο (Κριός).

  • Ας προσέξουμε επίσης πως ο Ερμής, δείκτης των νεαρών ατόμων, είναι σε ακριβέστατο τρίγωνο με το Β. Δεσμό που είναι στον 7ο.

  • Ο Άρης, πλανήτης –κλειδί μιας και μ’ αυτόν κλείνουν όψη και οι δύο δείκτες του θέματος (Αφροδίτη- Σελήνη) στον οίκο του παρασκηνίου (12ος), κυβερνήτης 4ου οίκου (τέλος της υπόθεσης) και του 11ου (οίκου φιλίας). Πράγματι η ερωτώσα τον γνώρισε από φίλο κοινό στο σπίτι της που θα συναντιόντουσαν – όταν έγινε η σχέση – κρυφά.
  • Ο Δίας, κυβερνήτης της πλανητικής ώρας, ασύμβατος με τον ωροσκόπο και σε κακή θέση ζωδιακή στον ωριαίο χάρτη, δε δηλώνει βέβαια μη πραγμάτωση της επιθυμίας της ερωτώσας. Δείχνει πως η σχέση δε θα είχε καμιά συμβατότητα πως, τελικά, και για τους δύο θα είχε δυσάρεστες παρενέργειες. Πράγματι, η ερώτηση πάνω στον Algol κόντεψε να καταστραφεί όταν στο πρώτο στάδιο της σχέσης ο νεαρός της έκανε «νερά» πήγε ακόμα και να την εκμεταλλευθεί οικονομικά, ο δε νεαρός, όταν θέλησε να επιστρέψει σ’ αυτή, αυτή «ήταν αλλού».

  • Φυσικά η σεξουαλική σχέση ήταν πολύ ισχυρή γιατί ο Ήλιος, κυβερνήτης 8ου είναι παντοδύναμος και σε τρίγωνο με Πλούτωνα και Άρη (έστω και με ανοχή, η όψη είναι συγκλίνουσα). Τώρα έχουν απλώς φιλικές σχέσεις, η κυρία βρίσκεται σε σοβαρή σχέση και ο νεαρός προσπαθεί να βρει γυναίκα να παντρευτεί, αλλά όλες οι προσπάθειές του αποτυγχάνουν.

  • Αν προσέξουμε τους τελικούς κυβερνήτες όλων των πλανητών, όλοι καταλήγουν στο Δία, τον κυβερνήτη της πλανητικής ώρας, κάτι που δείχνει «συμβατότητα ωριαίας με πλανητική ώρα» μεν, αλλά δείχνει και κάτι άλλο:

  • Ο Δίας είναι αδύναμος, άρα η σχέση δε θα είχε διάρκεια, σε ένα πρώτο επίπεδο.

  • Ο Δίας στον 5ο, δείχνει πως υπήρξε ερωτισμός.

  • Μετά από τόσα χρόνια οι άνθρωποι αυτοί κρατούν επαφή και μέχρι πρότινος (πριν η κυρία εμπλακεί σε σοβαρή σχέση) υπήρχε και σεξουαλική επαφή. Αυτό εξηγείται γιατί ο Δίας του 5ου και του 12ου, ενδυναμωμένος με την αμοιβαία υποδοχή που έχει με τον Ερμή, δείχνει πως η σχέση σταθερή διάρκεια μπορεί να μην έχει, «χαλαρή» όμως έχει. Οι 2 αυτοί άνθρωποι μπορεί πάντα να αγαπιούνται και να βλέπονται παρασκηνιακά (ο Δίας του 12ου ).
Είδαμε λοιπόν και εδώ πόσους παράγοντες πρέπει να προσέχουμε. Από την ωριαία αυτή ας θυμόμαστε:

  • Το ρόλο του τελικού κυβερνήτη, το ζώδιο και τον οίκο που βρίσκεται.

  • Τη σημασία που έχει η συσσώρευση πλανητών (ειδικά δεικτών) σε έναν οίκο και ζώδιο.

  • Το ρόλο που έχει πια ο οίκος αυτός και ο κυβερνήτης του ζωδίου, ειδικά αν ο κυβερνήτης είναι σχετικός με το θέμα (εδώ ο Άρης είναι συμβατός, γιατί το θέμα είναι ερωτικό).

  • Τα ακριβή τρίγωνα στους Δεσμούς (εδώ ο Ερμής δείχνει σχέση καρμική με νεαρό άτομο).

  • Τις «περίεργες» τοποθετήσεις των δεικτών σε θέσεις ισχύος ή αδυναμίες του άλλου.

  • Το ρόλο του Μ/Δ Ήλιου / Σελήνης. Εδώ η Αφροδίτη στο Μ/Δ δηλώνει «φιλία μεταξύ εραστών» και πράγματι από φίλοι έγιναν εραστές, ως εραστές ήταν κυρίως φίλοι και, όταν χώρισαν οι δρόμοι τους, παρέμειναν φίλοι. Αξίζει πάντως να προσέξετε πως στους Δεσμούς της Σελήνης υπάρχει ο Κλήρος της Μητέρας και, πράγματι, η μητέρα του νεαρού λειτούργησε πολλές φορές «πυροσβεστικά» ώστε να μη διαλυθεί η σχέση και ακόμα και τώρα έρχεται σε επαφή με την ερωτώσα και πάντα προσπαθεί να τη ξαναφέρει κοντά στο γιο της.

Και κάτι τελευταίο. Μην υποτιμάτε ποτέ το Vertex. Στις 16ο Λέοντα στον 8ο οίκο μιλά για «μοιραίο» έρωτα, πολύ ισχυρό μιας και με Πλούτωνα, Σελήνη, συγκροτεί αμφιβέστατο μεγάλο τρίγωνο κάτι που σημαίνει: «ευχάριστος συναισθηματικός μετασχηματισμός», κάτι που βιώσαν και οι δύο αυτοί άνθρωποι και που τους άλλαξε τη ζωή.

Διευκρίνιση: Τα ελάχιστα αστρολογικά στοιχεία του νεαρού τα μάθαμε αργότερα από την ερωτώσα, όμως προσέξτε πως η ωριαία σχεδόν τα «φωτογραφίζει»! Σε ανύποπτο μάλιστα χρόνο!

Απόσπασμα από το βιβλίο ‘’Εφαρμοσμένη Ωριαία Αστρολογία – Τόμος Α’ ‘’
(2009, Δρ. Χ. Παιζης)

Παρασκευή, 8 Οκτωβρίου 2010

Μαγεία & Ρεαλισμός

ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΠΑIΖΗ ΣΤΟ ΓΑΛΛΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟΠΟΛΕΙΟ «FNAC» ΣΤΙΣ 9/2/09
(Το κείμενο κρατά τη ζωντάνια του προφορικού λόγου)

 


“Νah ist und schwer zu fassen Got / wo aber Gefahr ist / waechst das rettende auch”
Hoelderlin, ‘Patmos’

"Κοντά είναι και δύσκολο να τον συλλάβεις ο Θεός,
όπου όμως υπάρχει ο κίνδυνος,
εκεί υπάρχει και η σωτηρία".


Θα προσπαθήσουμε ακριβώς να δείξουμε αν υπάρχει σχέση ανάμεσα σε αυτά τα δύο που όλοι θεωρούμε ασύμβατα μεταξύ τους, και αν υπάρχει σχέση , ποια είναι αυτή.

Μαγεία και Ρεαλισμός , δύο έννοιες φαινομενικά ασύμβατες , δύο καταστάσεις που δεν έχουν καμία σχέση, και αν ρωτήσουμε τον οποιονδήποτε θα μας πει πως δεν γίνεται να παντρεύεται η μαγεία με τον ρεαλισμό. Σήμερα θα δείξουμε τον ρεαλισμό της μαγείας και την μαγεία στην οποία μπορεί να καταλήξει ο ρεαλισμός .Αλλά για να το κάνουμε αυτό θα πρέπει πρώτα να ξεκαθαρίσουμε τους όρους που χρησιμοποιούμε. Θα μου επιτρέψετε να κάνω μια μικρή αναδρομή στην έννοια του ρεαλισμού και να προσπαθήσω να τον προσδιορίσω με όσο γίνεται ακριβέστερο τρόπο, διότι μόνο αν έχουμε κάτι προσδιορίσει με ακρίβεια , μπορούμε και να τον κατανοήσουμε και αμέσως μετά, αφού ακριβώς εννοούμε με τον όρο μαγεία και θα δούμε την μαγεία του ρεαλισμού και τον ρεαλισμό της μαγείας.



Ας ξεκινήσουμε πρώτα με τον Ρεαλισμό : Ρεαλισμός , όλοι το ξέρουμε, λέξις λατινική, από το real που αυτό πάλι βγαίνει από την λέξι res που σημαίνει πράγμα. Ο ρεαλισμός σημαίνει πάντα την απεικόνιση της πραγματικότητας και βέβαια και στην λογοτεχνία ακριβώς , ο ρεαλισμός αυτό πετυχαίνει ως λογοτεχνική τεχνοτροπία , να απεικονίζει την πραγματικότητα με όσο γίνεται ακριβέστερο τρόπο και πληρέστερα άρα στην λογοτεχνία ο ρεαλισμός σημαίνει απεικονίζω μια συγκεκριμένη πραγματικότητα και δείχνει βέβαια και τα αίτια τα οποία παράγουν αυτήν την συγκεκριμένη πραγματικότητα εάν μένουμε μόνο στην περιγραφή , τότε στην λογοτεχνία ο ρεαλισμός στην λογοτεχνία είναι περισσότερο νατουραλισμός , ο πραγματικός ρεαλισμός είναι στην λογοτεχνία , επαναλαμβάνω , θέλει να απεικονίσει την πραγματικότητα και να συλλάβει τα αίτια τα οποία έχουν παράγει την συγκεκριμένη πραγματικότητα . Άρα η πρώτη έννοια του ρεαλισμού έχει το στοιχείο της απεικονίσεως και περισσότερο εδώ επαναλαμβάνω , ο ρεαλισμός εδώ , με την σημασία αυτή , χρησιμοποιείται στην λογοτεχνία , απεικόνισης της πραγματικότητας και προσπάθεια εντοπισμού των αιτιών που έχουν παράγει την συγκεκριμένη πραγματικότητα, όμως ρεαλισμός, όπως τον χρησιμοποιούμε στην καθημερινή ζωή , έχει και την σημασία του ότι αξιοποιώ μια πραγματικότητα ώστε να έχω κάποιο συγκεκριμένο αποτέλεσμα . Άρα ο ρεαλισμός, με την ονομασία του κοινού νου , του common sense όπως λέμε , έχει περάσει αυτός ο αγγλικός όρος και στην γλώσσα μας , σημαίνει ότι στηρίζομαι σε μία πραγματικότητα , αξιοποιώ τα δεδομένα της ώστε να μπορέσω να την χειριστώ και να δράσω επ΄ αυτής , άρα ο ρεαλισμός σημαίνει την χρήση της πραγματικότητας και αποτελεσματική δράσι και βέβαια , <<το χρήσις>> εδώ πέρα προϋποθέτει πρώτα ότι ξέρω αυτήν την πραγματικότητα διότι για να μπορέσω να χρησιμοποιήσω κάτι είναι αυτονόητο ότι πρέπει πρώτα να το γνωρίζω. Άρα ρεαλισμός με την καθημερινή έννοια σημαίνει : γνωρίζω μια πραγματικότητα στις λεπτομέρειες τις , ει δυνατόν στηρίζομαι σ΄ αυτήν αξιοποιώ όλα της τα δεδομένα, ,ώστε η δράση μου επ΄ αυτής της πραγματικότητας να είναι αποτελεσματική .

Είναι δηλαδή αυτό που λέμε στην γλώσσα της φιλοσοφίας μια εργαλειακή αντίληψη για την πραγματικότητα , ώστε η δράσις μου να μην πέσει στο κενό , να είναι αποτελεσματική.

Στην Φιλοσοφία ο Ρεαλισμός είναι ρεύμα το οποίο αντιτίθεται στον περίφημο ιδεαλισμό.

Ο Ρεαλισμός υποστηρίζει ότι η πραγματικότητα υπάρχει ανεξάρτητα από μας και βέβαια ότι δεν είναι δημιούργημα κάποιον ιδεών μας . Βέβαια ο Ρεαλισμός ο ακραίος στην φιλοσοφία φθάνει πολλές φορές να γίνετε και υλισμός , δηλαδή αναγνωρίζει ορισμένη πραγματικότητα – την – ύλη , ως μοναδική , πρωταρχική. Αλλά υπάρχουν και στην φιλοσοφία τάσεις ρεαλιστικές οι οποίες με έναν περίεργο τρόπο, θα το εξηγήσω μετά , καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι μπορεί η <<πραγματική πραγματικότητα >> να μην είναι υλικής φύσεως αλλά να είναι κάτι τελείως διαφορετικό. Δηλαδή ο ρεαλισμός στην φιλοσοφία προσπαθεί να ανίχνευση τα επίπεδα της πραγματικότητας . Δηλαδή να δει τι είναι αυτό που ονομάζουμε πραγματικό και αυτό που λέμε πραγματικότητα μήπως δεν είναι μόνο το ότι αγγίζουμε με τις πέντε αισθήσεις αλλά μήπως είναι κάτι τελείως διαφορετικό και βέβαια πρίν προχωρήσω να το εξηγήσω αυτό , θέλω να σας πώ πως ο μεγαλύτερος ίσως φιλόσοφος των αιώνων , που έχουμε την τιμή να είναι πατριώτης μας – ο Πλάτων- υποστήριζε πως η πραγματική πραγματικότητα δεν είναι αυτή που βιώνουμε με τις πέντε αισθήσεις αλλά η πραγματικότητα αλλά η πραγματικότητα αυτή που συνδέεται με τον χώρο των ιδεών , με κάτι δηλαδή νοητό , με κάτι μη απτό , με κάτι αφηρημένο . Θα σας εξηγήσω πώς ο ρεαλισμός με αυτήν την μορφή του φθάνει να αρνείται ότι η πραγματική πραγματικότητα είναι η υλική πραγματικότητα αλλά ότι πιο πραγματικό είναι κάτι το οποίο είναι τελείως νοητό, με αυτήν την σημασία θα το δούμε πώς συνδέεται και με την μαγεία. Αυτά όσον αφορά τις τρεις βασικές έννοιες και συνιστώσες του ρεαλισμού . Δηλαδή ρεαλισμός σημαίνει :

 α) απεικονίζω την πραγματικότητα

β) χρησιμοποιώ την πραγματικότητα ώστε να μπορέσω γνωρίζοντας την να έχω αποτελεσματική δράση και

γ) Είναι το ρεύμα εκείνο το οποίο προσπαθεί να δει τα επίπεδα της πραγματικότητας και να δει ποια είναι η πραγματική πραγματικότητα αυτό που ο Πλάτων ονόμαζε <<όντως ον>>, αυτό δηλαδή που πραγματικά υπάρχει. Πριν προχωρήσω στο τρίτο μέρος που είναι το πιο ζόρικο και το πιο φιλοσοφικό και εκεί βέβαια θα χρησιμοποιήσουμε πολύ τεχνικούς όρους της φιλοσοφίας – βέβαια θα προσπαθήσω να τους πώ με τον απλούστερο δυνατό τρόπο πολύ γρήγορα για να δούμε πώς η μαγεία συνδέεται με τον ρεαλισμό ως απεικόνιση της πραγματικότητας και με τον ρεαλισμό ως χρήση της πραγματικότητας ώστε να μπορέσω να επέμβω σε αυτήν.

Αλλά πριν το κάνουμε αυτό θα προσπαθήσουμε να δώσουμε, και όσο είναι δυνατόν βέβαια αυτό , ένα ορισμό της μαγείας. Τι εννοούμε με τον όρο Μαγεία. Για να δούμε τι σημαίνει αυτός ο όρος . Καταρχήν η δραστηριότητα αυτή που ονομάζεται μαγεία είναι πανάρχαιη και εφ΄ όσον έρευνες και Άγγλων και Αμερικάνων όπως η Murvey έχουν αποδείξει ότι πριν την παρουσία του χριστιανισμού υπήρχε ένας ολόκληρος πολιτισμός που στηριζόταν σε αυτό που ονομάζουμε Μαγεία, αλλά επίσης και μεγάλοι φιλόσοφοι όπως ο Comte υποστηρίζουν ότι πριν τον επιστημονικό τρόπο σκέψης υπήρχε ο μεταφυσικός τρόπος σκέψης, και πριν από τον μεταφυσικό τρόπο σκέψης ο μαγικός θρησκευτικός τρόπος σκέψης. Άρα πριν την εμφάνιση της κοσμογονίας του Χριστιανισμού υπήρχε ένας ολόκληρος πολιτισμός που στηριζόταν σε αυτό που λέγεται Μαγεία και που , προσέξτε, ακόμα δεν δώσαμε ορισμό κι επίσης ανθρωπολόγοι όπως ο περίφημος Strauss στο έργο του <<Άγρια Σκέψη>> La pensse sauvage γράφει ότι υπήρχε μια πρωτόγονη μαγική σκέψη. Άρα μαγεία είναι κάτι το πανάρχαιο το οποίο με κάποιους τρόπους επιβιώνει ακόμα και σήμερα. Αν δώσουμε έναν ορισμό της μαγείας θα λέγαμε:

Μαγεία είναι η δραστηριότητα εκείνη η οποία προσπαθεί (προσέξτε τον ορισμό) με χρήση υπερβατικών δυνάμεων θα λέγαμε , έξω από το δικό μας πεδίο , είναι η δραστηριότητα εκείνη η οποία χρησιμοποιώντας δυνάμεις που είναι έξω από το φυσικό πεδίο , θα τις πούμε υπερβατικές προσπαθεί με την βοήθεια αυτόν των δυνάμεων να φέρει αποτέλεσμα στο φυσικό πεδίο.

Δηλαδή η μαγεία αναγνωρίζει ότι η πραγματικότητα (και παρακαλώ να το προσέξουμε αυτό) εκτείνεται πολύ πέρα από το φυσικό πεδίο , εκτείνεται και σε ένα πεδίο ας το πούμε υπερβατικό. Σ΄ αυτό το υπερβατικό πεδίο πιστεύει ότι υπάρχουν ας το πούμε δυνάμεις ,των οποίων δυνάμεων αν πάρουμε την βοήθεια μπορούμε να έχουμε επίτευξη στο φυσικό πεδίο θα το πω παρά πολύ απλά – Μαγικός τρόπος σκέψης- είναι και όταν κάποιος ζητάει την βοήθεια κάποιου αγίου ώστε αυτός να μεσολαβήσει ώστε να γίνει καλά, για παράδειγμα ή να πετύχει κάτι στην εργασία του κάποιος. Άρα μαγεία είναι πάντα μια δραστηριότητα που προσπαθώντας να προσελκύσει δυνάμεις από ένα υπερβατικό πεδίο θέλει να φέρει αποτελέσματα επαναλαμβάνω, που ?- στο φυσικό πεδίο - .Αυτός είναι ο ορισμός της μαγείας , και κάθε μαγική δραστηριότητα , ας την πούμε λευκή, ας την πούμε μαύρη αυτό προσπαθεί να πετύχει: να καλέσει την βοήθεια κάποιον υπερβατικών δυνάμεων, ώστε να μπορέσει να φέρει αποτέλεσμα στο φυσικό πεδίο.

Η πρώτη μορφή μαγείας που όλοι οι μελετητές του φαινομένου συμφωνούν ότι έτσι πρέπει να λέγεται , ήταν η λεγόμενη συμπαθητική μαγεία από το ρήμα το δικό μας , συν – πάσχω , πάσχω μαζί με άλλους. Τι είναι ακριβώς συμπαθητική μαγεία? – Είναι εκείνη η μορφή μαγείας η οποία υποστηρίζει ότι όταν έχω απεικόνιση, εικόνα κάποιου πράγματος , μπορώ να έχω και το ίδιο το πράγμα. Πάρα πολύ απλά σε πρωτόγονη εποχή για να τραφούν οι άνθρωποι , έπρεπε να κυνηγήσουν και βέβαια για να έχουν αποτελεσματικότητα στο κυνήγι θα έπρεπε να φτιάξουν πρώτα μια εικόνα ενός ελαφιού δεμένου πληγωμένου ή και νεκρού, και πίστευα πως έχοντας αυτήν την εικόνα , θα μπορέσουν πιο εύκολα να ελκύσουν το ελάφι, ώστε να το σκοτώσουν πιο εύκολα και βέβαια να επιβιώσουν.

Άρα η συμπαθητική μαγεία βασίζεται στην δύναμη που έχει η απεικόνιση της πραγματικότητας στην δύναμη της εικόνας και πιστεύει πως αν έχω την εικόνα μπορώ αφού το έχω πετύχει σε φανταστικό επίπεδο- να το κερδίσω και στο πραγματικό επίπεδο, στο ρεαλιστικό. Μα για να θυμηθούμε μήπως ο ρεαλισμός είπαμε ότι σε πρώτη σημασία σημαίνει απεικόνιση ποιάς? – της πραγματικότητας-, και η μαγεία ακριβώς τι κάνει? Απεικονίζει μια πραγματικότητα , ετσι και μετά να μπορέσει να κερδίσει αυτήν την συγκεκριμένη πραγματικότητα. Δηλαδή πιστεύει ότι η δράση στο φανταστικό επίπεδο θα φέρει αποτέλεσμα και στο πραγματικό ρεαλιστικό επίπεδο. Άρα η μαγεία έχει τον ρεαλισμό της και νομίζω ότι έχουμε καταλάβει πως με την πρώτη σημασία του ρεαλισμού η απεικόνιση πραγματικότητας , η μαγεία ως συμπαθητική μαγεία είναι απόλυτα συμβατή. Νομίζω πως έγινα απόλυτα κατανοητός.

Για να δώσουμε τώρα την δεύτερη σημασία του ρεαλισμού, όπου ο ρεαλισμός σημαίνει : βασίζομαι στην πραγματικότητα ώστε να μπορέσω να δράσω με αποφασιστικό τρόπο πάνω σ΄ αυτήν . Για να το δούμε λίγο με αυτήν την σημασία. Λέω λοιπόν ότι με την δεύτερη σημασία θέλω να έχω χειρισμό κάποιας πραγματικότητας, ώστε με τον χειρισμό αυτό να οδηγηθώ σε αποτελεσματική δράση. Για να δούμε αυτό πώς <<παντρεύεται με την μαγεία>>.

Η μαγεία όπως είπαμε και πριν πιστεύει πως η πραγματικότητα είναι πολύ πέρα από το φυσικό πεδίο. Σε όλες τις μαγικές δοξασίες αυτό είναι ξεκάθαρο. Άρα υπάρχει μια άλλη πραγματικότητα πέρα από την πραγματικότητα που αντιλαμβανόμεθα με τις πέντε αισθήσεις, πέρα από το φυσικό πεδίο . Άρα λοιπόν η μαγεία δεχόμενη ότι υπάρχει και μια άλλη πραγματικότητα πιστεύει πως αν γνωρίσει κάποιος αυτήν την πραγματικότητα και τις δυνάμεις που περικλείει αυτή η πραγματικότητα θα μπορέσει με χρήση πλέων αυτών των δυνάμεων της άλλης πραγματικότητας να επέμβει με την δράση της και να φέρει κάποιο συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Δηλαδή απλά ο Μάγος λέει θέλω εγώ να πετύχω το Χ, για να πετύχω το Χ θα πρέπει να πάρω βοήθεια από το Α,Β,Γ… Μα το Α,Β,Γ στο φυσικό πεδίο δε υπάρχει, υπάρχει σε ένα άλλο πεδίο που δεν έχει σχέση με το δικό μας φυσικό πεδίο .Άρα αν εγώ μάθω το πεδίο αυτό και μπορώ να το χρησιμοποιήσω και να το χειρισθώ μπορεί να έχω την αποτελεσματική δράση και να πετύχω το Χ…. Άρα η μαγεία πάλι τι κάνει? Προσπαθεί να μάθει και αόρατες πτυχές της πραγματικότητας , να χειριστεί αυτήν την αόρατη πραγματικότητα ώστε η δράση της να είναι αποτελεσματική (πάλι με την δεύτερη σημασία του ρεαλισμού) γιαυτόν τον λόγο κάθε μαγική δραστηριότητα έχει ρεαλιστικό χαρακτήρα με την σημασία ότι προσπαθεί να αξιοποιήσει όλη την δυναμική του πραγματικού- του ρεαλιστικού.

Όλες τις δυνάμεις του πραγματικού που δεν είναι μόνο το ορατό,
αλλά και ο κόσμος του αοράτου.


Ως συμπαθητική μαγεία η μαγεία συνδέεται κατ εξοχήν με τον ρεαλισμό γιατί υπάρχει το στοιχείο της απεικονίσεως ως μαγεία με την σημασία χρησιμοποιώ την πραγματικότητα για αποτελεσματική δράση είναι πάλι ρεαλισμός , γιατί ο ρεαλισμός τι θέλει ? Να ξέρω την πραγματικότητα , ώστε να μπορέσω να δράσω αποτελεσματικά επ΄ αυτής. Για να δούμε όμως και μια άλλη σχέση που υπάρχει ανάμεσα στην μαγεία και την πραγματικότητα .

Είπαμε προηγουμένως ότι ο ρεαλισμός σε μια ακραία του μορφή – φθάνει σε σημείο να αρνηθεί- μην σας φαίνεται περίεργο- ακόμα και την φυσική πραγματικότητα και να αποδεχθεί ότι η πραγματικότητα στην εσώτερη ουσία της δεν είναι τόσο ύλη , αλλά είναι περισσότερο κάτι το νοητό. Και έφερα ως παράδειγμα τον μεγάλο Έλληνα φιλόσοφο τον Πλάτωνα , που δεχόταν τον χώρο τον ιδεών ως πραγματικό.

Θα προσπαθήσω με όσο γίνεται πιο απλό τρόπο να γίνει αυτό κατανοητό.

Ότι γνωρίζουμε για τα αντικείμενα που είναι γύρο μας είναι πληροφορίες που μας δίνουν οι πέντε αισθήσεις , τις επεξεργάζεται ο νους και σχηματίζει μια παράσταση . Άρα αυτό που εγώ ξέρω για το αντικείμενο , είναι πληροφορίες των πέντε αισθήσεων και της παραστάσεως που έχω σχηματίσει με την βοήθεια του νου. Αυτά τα έχει ξεκαθαρίσει ο μεγάλος Γερμανός φιλόσοφος Καντ και δεν θέλω να σταθούμε εμείς σε αυτό . Άρα σε τελευταία ανάλυση το μόνο πραγματικό είναι η ιδέα που έχω για αυτό, δεν είναι το ίδιο το αντικείμενο. Πώς είναι αυτό το ίδιο το αντικείμενο δεν θα το μάθω ποτέ. Το μόνο που ξέρω είναι η παράσταση που έχω για το αντικείμενο. Άρα βλέπουμε ότι ο ρεαλισμός σε μία δυναμική μορφή φτάνει σε σημείο να αποδεχθεί πιο πραγματικές τις ιδέες που έχουμε στο νου μας για κάτι παρά το ίδιο το αντικείμενο.

Προσέξτε κάτι το αντικείμενο πως είναι πραγματικά δεν θα το μάθω ποτέ , το μόνο που ξέρω είναι η εικόνα που έχω για το αντικείμενο. Και βέβαια βλέπουμε εδώ ότι ένα ρεύμα που παρα φαίνεται να είναι βασισμένο στην πραγματικότητα , να αμφισβητεί την ίδια την πραγματικότητα λέγοντας πως οι πληροφορίες που έχουμε για αυτήν είναι μόνο δεδομένα που έχουμε πάρει από αυτήν και τα έχει επεξεργαστεί ο νους μας. Άρα ο ρεαλισμός καταλήγει τελικά στο να αποδειχθεί ως πιο πραγματικό κάτι που δεν είναι απτό , δεν είναι υλικό, κάτι που είναι ιδεατό , νοητό και βέβαια πάρα πολύ μεγάλοι ρεαλιστές , όπως είπα πριν ο Πλάτων , δέχονται ότι πιο πραγματικές είναι οι ιδέες για ένα πράγμα παρά το ίδιο το πράγμα το οποίο το ονόμαζε απείκασμα (απεικόνισμα) αυτών των ιδεών . Δηλαδή για τον Πλάτωνα πιο πραγματική είναι η ιδέα π.χ του μαρκαδόρου , παρά ο ίδιος ο μαρκαδόρος . Από την ιδέα του μαρκαδόρου παράγονται οι μαρκαδόροι , και το κάθε φυσικό αντικείμενο. Τα φυσικά αντικείμενα φθείρονται , αυτά που αιώνια παραμένουν είναι οι ιδέες .

Άρα βλέπουμε ότι ο ρεαλισμός σε μια ακραία του μορφή φθάνει στο σημείο να αποδέχεται ως κάτι πραγματικό κάτι που δεν είναι απτό, αυτό το οποίο είναι νοητό και πιστεύει ότι το νοητό έχει μεγαλύτερη δύναμη και μέσω αυτού μπορεί να επίδραση κάποιος στο φυσικό πεδίο.

Από αυτά τα λίγα που είπαμε , νομίζω πως φαίνεται ξεκάθαρα ότι με τις τρείς σημασίες του ρεαλισμού συνδέεται η μαγεία και αυτό γιατί η μαγεία έχει τον ρεαλισμό της και ο ρεαλισμός έχει την μαγεία του ειδικά όταν ο ρεαλισμός φθάνει στο σημείο να φαίνεται να αρνείται τον ίδιο του τον εαυτό και να δέχεται ως πραγματικό όχι το υλικό αλλά το νοητό.

Τρίτη, 5 Οκτωβρίου 2010

Η ΝΕΑ ΣΕΛΗΝΗ ΤΟΥ ΖΥΓΟΥ, ΣΕΛΗΝΗ ΑΠΟΔΟΜΗΣΗΣ


Η Νέα Σελήνη γίνεται στις 7.10.2010, ώρα 9.45μ.μ. στη 14ο του Ζυγού, ακριβώς πάνω στον άξονα Άρη/ Κρόνου της Ελλάδας, άξονα αποδόμησης, ενώ ο ωροσκόπος του ωροσκοπίου της Νέας Σελήνης είναι στις 12ο Διδύμων σε σκληρή όψη 135ο με τον ίδιο άξονα της Νέας Σελήνης (ο άξονας Άρη/Κρόνου στη Ν. Σελήνη είναι στις 27ο Ζυγού). Διπλή ενεργοποίηση του άξονα της αποδόμησης είναι ισχυρό δείγμα για συνθήκες άρδην αλλαγών. Επίσης το M/C της Ν. Σελήνης είναι στις 19ο Υδροχόου, σε εμπλοκή με τον άλλο «σκληρό» άξονα, τον άξονα Κρόνου/ Πλούτωνα, άξονα που συνδέεται με πάσης φύσεως ανατροπές, καταλύσεις και περιορισμούς. Ο Ερμής στις 7ο Ζυγού σε σύνοδο ακριβή σχεδόν με τον Κρόνο, στις 8ο Ζυγού, ενώ Αφροδίτη και Άρης σε σύνοδο στις 13ο και 15ο του Σκορπιού αντίστοιχα, σε τετράγωνο με Ήλιο/Κρόνο της Ελλάδας. Οι άλλοι πλανήτες, από το Δία έως τον Πλούτωνα έχουν την ίδια περίπου θέση που είχαν και στην Πανσέληνο, μιας και οι πλανήτες αυτοί, όπως σίγουρα θα ξέρετε, κινούνται αργά.

Ας δούμε, λοιπόν, τη δυναμική αυτής της Ν. Σελήνης:


● Νέα Σελήνη στο Ζυγό πάντα έχει να κάνει με θέματα συνεργασιών, θέματα διπλωματίας· όμως η εμπλοκή της με Άρη/ Κρόνο, της Ελλάδας είναι ένδειξη πλήρους αναδόμησης, δημιουργίας νέων συλλογικών μορφωμάτων με τρόπους ελπίζουμε όχι ιδιαίτερα δύσκολους, μιας και η Σελήνη και ο Ήλιος κάνουν τρίγωνο στον Ήλιο της Ελλάδας και εξάγωνο στον Κρόνο της.

● Η Νέα Σελήνη στον 5ο οίκο του ωροσκοπίου που καταστρώνουμε γι’ αυτήν δείχνει σημαντικά δρώμενα σε θέματα εκπαίδευσης, σε θέματα που έχουν να κάνουν ακόμα και με αλλαγές δομικές μιας και ο 5ος, τόχουμε ξαναγράψει είναι ο 8ος του 10ου και πολλές φορές η ενεργοποίηση 5ου οίκου συνδέεται και με άρδην αλλαγές σε επίπεδο ακόμη και θεσμών ή, έστω, παγιωμένων καταστάσεων.

● Ο ωροσκόπος της Ν. Σελήνης σε εμπλοκή με Άρη/ Κρόνο είναι ένδειξη δυσκολιών, εμποδίων, ακόμα και κάποιας απώλειας, κάποιου χωρισμού.

● Το M/C σε σύνδεση με Κρόνο/Πλούτωνα δείχνει αναγκαιότητα υπέρβασης μιας δύσκολης κατάστασης μέσω της εφαρμογής συνεκτικότητας και υπομονής· δείχνει επίσης αυστηρότητα, παραίτηση, κατάλυση- ανατροπή μιας δεδομένης κατάστασης.

● Ο Άρης σε τετράγωνο ακριβές με Ήλιο/Κρόνο της Ελλάδας δείχνει σκληρό αγώνα, δυναμικές προσπάθειες, μπορεί όμως να δηλώνει και κάποιες καταστάσεις βίας που με τη σειρά της μπορεί να φέρει και κάποιους τραυματισμούς.

● Η Αφροδίτη σε τετράγωνο κι αυτή με τον ίδιο άξονα είναι σαφέστατη ένδειξη χωρισμού, «αφύσικων» συνεργασιών, επιφυλάξεων και, φυσικά, πάντα είναι δύσκολος δείκτης σε θέματα συναισθηματικά.

● Ο Ερμής σε σύνοδο με Κρόνο δείχνει σοβαρές σκέψεις (στην καλή του εκδοχή) αλλά και «ξεροκεφαλιά», όπως επίσης αποξενώσεις, ρήξεις, διακοπή σχέσεων ή σκέψεις για χωρισμό· πάντως η εμπλοκή των δύο πλανητών σε όψη με τον Πλούτωνα της Ελλάδας είναι ένδειξη για «μακροπρόθεσμα σχέδια», σχεδιασμούς που μπορεί να καθορίσουν μακροχρόνια και όχι ευκαιριακά.

● Σημαντικό πάντως θεωρούμε το ότι αυτή η Νέα Σελήνη έχει ίδια σχεδόν δομή με το γενέθλιο ωροσκόπιο της Ελλάδας· όταν έχουμε κάτι τέτοιο η δυναμική της Ν. Σελήνης (ή της Πανσελήνου) είναι έντονη.

Δευτέρα, 4 Οκτωβρίου 2010

ΚΡΟΝΙΑ ΕΣΤΙΑ - Μέρος 1ο





Α. ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ

Είναι πρωτότοκη κόρη του Κρόνου και της Ρέας, αδελφή του Δία, του Ποσειδώνα, του Πλούτωνα, της Ήρας και της Δήμητρας. Έμεινε παρθένος σ’όλη της τη ζωή – σ’ αυτό μοιάζει με την Αρτέμιδα – και είχε συνδεθεί με την προστασία της οικίας, γι’αυτό και σε όλα τα σπίτια είχαν στο κέντρο το βωμό της, όπου πάντα έκαιγε φωτιά. Στο ναό της υπήρχαν συνεχώς κόρες που αγρυπνούσαν να μη σβήσει ποτέ η φωτιά της, οι περίφημες «Εστιάδες» (ο Γρυπάρης είχε γράψει – εμπνευσμένος απ’ αυτές – το περίφημο ποίημα του «Εστιάδες») και εθεωρείτο ένδειξη μεγάλης κακοτυχίας και χείριστος οιωνός το να σβήσει η φωτιά της. Η λατρεία της Εστίας γίνονταν «εν κρυπτώ και απαραβύστω» όπως κατά λέξη εύστοχα γράφει ο Γράβιγκερ στο β’ τόμο της «Επιστημονικής Αστρολογίας» του οι ιέρειες που έπαιρναν μέρος στα μυστήρια της Θέας Εστίας κρατούσαν πάντα κλειστό το στόμα τους για όλα τα δρώμενα στα μυστήρια. Όλη αυτή η μυστικότητα γύρω από τη θεά Εστία είχε ως αποτέλεσμα να γνωρίζουμε ελάχιστα γι’ αυτή, σε αντίθεση με τις άλλες θεότητες του ελληνικού Πανθέου. Ο Απόλλων και ο Ποσειδώνας ήθελαν ερωτική ένωση μ’ αυτή, αλλά αυτή αντιστάθηκε και δεν ενέδωσε στις παρακλήσεις τους και ετέθη υπό την προστασία του Δία και, όπως αναφέρει ο Ησίοδος στη «Θεογονία» ορκίσθηκε «παρθένος έσεσθαι», ότι θα μείνει δηλαδή παρθένα. Οι αρχαίοι τη συνέδεαν με το «κέντρο» κάθε χώρου είτε αυτός ήταν σπίτι, ναός, κοινωνία, πόλη, κράτος, η Γη ολόκληρη. Οι ποιητές τη θεωρούσα «βάση της οικογένειας» και «μεγάλη μητέρα». Αστρολογικά έχει συνδεθεί με το ζώδιο του Αιγόκερω, το ζώδιο του Κρόνου και, μην ξεχνάμε, η Εστία είναι κόρη του Κρόνου.



Β. ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ ΚΑΙ ΕΣΤΙΑ

Η σύνδεση της Εστίας με τον Αιγόκερω γίνεται για τους εξής λόγους:

α. Η Εστία, όπως προαναφέραμε, είναι κόρη του Κρόνου και ο Αιγόκερως το ζώδιο του Κρόνου.

β. Ο Αιγόκερως είναι κατ’ εξοχήν ζώδιο της Γης, το ζώδιο που κατ’ εξοχήν συνδέεται με τον «άξονα της Γης – Αιγόκερως και Καρκίνος συγκροτούν τον άξονα της Γης – και η Εστία, μην ξεχνάμε είχε ταυτισθεί με τη Γη και την αποκαλούσαν οι ποιητές και «Γαία μήτερ» και «Γην μητέρα, υμένην εν αιθέρι» (Ευρυπίδης).

γ. Ο Αιγόκερως συνδέεται με το 10ο οίκο, την κορυφή του ζωδιακού, το πιο σημαντικό ίσως σημείο του ωροσκοπίου, σημείο που δε συνδέεται μόνο με την «καριέρα» ή το «κοινωνικά διαμορφωμένο Εγώ», όπως δέχεται η κλασική Αστρολογία – όχι εσφαλμένα – αλλά πρωτίστως είναι το σημείο εκείνο που συνδέεται μ’ αυτό που οι αρχαίοι ονόμαζαν «Ειμαρμένη», το «πεπρωμένο», αν δεν ακούγεται πολύ φαταλιστικά...

Η θεά Εστία, όντας το «κέντρο» κάθε χώρου, είναι φυσικό να συνδεθεί με το ζώδιο εκείνο που υποδηλώνει το «κέντρο» κάθε δραστηριότητας, τον κεντρικό πυρήνα κάθε ωροσκοπίου και, κατ’ επέκταση, κάθε δημιουργήματος (μιας και το ωροσκόπιο είναι το αρχιτεκτονικό σχέδιο, η αρχιτεκτονική δομή κάθε δημιουργήματος, όπως έλεγε και ο μεγάλος Γερμανός αστρολόγος Lefeldt «το ωροσκόπιο είναι το αρχιτεκτονικό θεϊκό σχέδιο για την κατασκευή του ανθρώπου»).

δ. Η εστία είχε συνδεθεί με την αγνότητα και η αγνότητα προϋποθέτει ασκητισμό, πειθαρχία και αυτοκυριαρχία, ιδιότητες που κατ’ εξοχήν συνδέονται με το ζώδιο του Αιγόκερω.

ε. Ο Αιγόκερως είναι το ζώδιο που συνδέεται με αίγα Αμαλθεία, που έθρεψε το Δία στο όρος Δίκτης, άρα το ζώδιο αυτό έχει μια «σύνδεση» με το Δία (το γιατί ο Δίας όμως έχει «πτώση» σ’ αυτό το ζώδιο, δεν μπορούμε να το θίξουμε σ’ αυτή τη στήλη). Η Εστία πάλι, όπως είπαμε, βρήκε καταφύγιο στο Δία και τέθηκε υπό την προστασία του.

στ. Ο Αιγόκερως ως ζώδιο συνδέεται με τη διάρκεια και το χρόνο, η Εστία συνδέεται κι αυτή με τη διάρκεια μιας και είναι η «αιώνια φλόγα» που, αν σβήσει, σβήνουν τα πάντα. Όπως ο Αιγόκερως ως το κατ’ εξοχήν ζώδιο των θεσμών μέσα σ’ αυτούς - τους θεσμούς - διαφυλάσσει ό,τι κατακτήθηκε έτσι και η Εστία με τη φλόγα της διαφυλάσσει ό,τι υπάρχει.

ζ. Η Εστία συνδέεται κατ’ εξοχήν με «βαριά μυστικά» και μεγάλα μυστήρια. Μην ξεχνάμε πως το κατ’ εξοχήν ζώδιο του μύστη είναι ο μύστης - ιεροφάντης Αιγόκερως που αρχετυπικά συνδέεται τέλεια με την ιέρεια πάναγνη Εστία.

η. Η Εστία, θεά του καθήκοντος, μιας και υποχρέωση έχει συνεχώς να «φωτίζει» γιατί μόνο αυτή μπορεί να εμποδίσει το σκοτείνιασμα του κόσμου, συνδέεται κατ’ εξοχήν με το ζώδιο του καθήκοντος, τον Αιγόκερω.

θ. Η Εστία είχε φιλικές σχέσεις με τη Δήμητρα, η οποία αστρολογικά συνδέεται με το ζώδιο της Παρθένου, ζώδιο επίσης γήινο και φιλικό με το ζώδιο του Αιγόκερω.

ι. Τέλος η Εστία συνδέεται με έλεγχο και διαχείριση των συναισθημάτων, χαρακτηριστικά κατ’ εξοχήν αιγοκερίσια.



Γ. Η ΕΣΤΙΑ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΑ

Η Εστία (Vesta) είναι ο δεύτερος σε μέγεθος αστεροειδής και έχει διάμετρο περίπου 520χλμ. Έχει μια ασυνήθιστη λαμπρότητα και γι’αυτό θεωρείται ο πιο φωτεινός αστεροειδής. Ανακαλύφθηκε από τον Γερμανό αστρονόμο Heinvich Wilhelm Olbers το 1807 και το όνομα «Εστία» το έδωσε ο μεγάλος μαθηματικός Gauss. Λόγω του μεγέθους της πολλοί πιστεύουν πως δεν πρέπει να θεωρείται αστεροειδής αλλά «νάνος πλανήτης». Το νούμερό της στη σειρά των αστεροειδών είναι το 4.



Δ. Η ΕΣΤΙΑ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΚΑ

Στην Αστρολογία η Εστία δείχνει τη στάση του ανθρώπου απέναντι στις σχέσεις, στον τρόπο διαχείρισης των σχέσεων, την ευτυχία ή μη απ’ αυτές, το κατά πόσο βάζει τη σχέση πάνω από τις αρχές του, τα «πρέπει» του, τη στάση του προς τη σεξουαλικότητα, τη στάση απέναντι στην οικογένεια ως θεσμό, την υπευθυνότητά του, τον αυτοέλεγχο. Δείχνει επίσης το κατά πόσο ένα άτομο μπορεί να εστιάζεται σε κάτι, να συγκεντρώνεται και να αυτοσυγκεντρώνεται, το πείσμα του για την πραγμάτωση κάποιου στόχου. Δείχνει επίσης σε ψυχολογικό επίπεδο το βαθμό ενοχικότητας, ντροπής και θλίψης.

Ακριβώς επειδή η σημασία της Vesta είναι τεράστια και οι πληροφορίες γι’αυτήν θίγει, θα σας δώσουμε περισσότερες πληροφορίες για την αστρολογική φύση της και «κλειδιά» για να ερμηνεύουμε τη Vesta σ’ ένα ωροσκόπιο σε σχέση με ζώδιο, οίκο και εμπλοκή της με τους άλλους πλανήτες του ωροσκοπίου, ειδικά με τον Κρόνο, του οποίου άλλωστε, όπως είπαμε, είναι κόρη...


Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ VESTA (ΕΣΤΙΑΣ) ΣΤΑ ΖΩΔΙΑ

Επειδή κρίνουμε πως τα αστρολογικά της χαρακτηριστικά είναι ιδιαίτερα σημαντικά και παίζουν λειτουργικό ρόλο στην ερμηνεία ενός χάρτη, κωδικοποιημένα τα παρουσιάζουμε γιατί, με βάση αυτά, θα εντοπίσουμε και το ρόλο της Εστίας στα 12 ζώδια.



• Αστρολογικές συνιστώσες της Εστίας

α. δείκτης στάσης ανθρώπου στις σχέσεις

β. δείκτης τρόπου διαχείρισης τους

γ. δείκτης του αν η σχέση είναι πηγή ευτυχίας γι’ αυτόν

δ. δείκτης του αν η σχέση - κυρίως η προσωπική – είναι πάνω από τις αρχές του, τα «πρέπει», το «υπέρ – εγώ» (με τη φροϋδική σημασία)

ε. δείκτης στάσης προς τη σεξουαλικότητα

στ. δείκτης στάσης προς οικογένεια

ζ. δείκτης υπευθυνότητας και αυτοελέγχου

η. δείκτης ικανότητας εστιασμού και αυτοσυγκέντρωσης

θ. δείκτης ενοχικότητας, ντροπής, θλίψης κυρίως για θέματα που συνδέονται με τη σεξουαλικότητα

Αυτές είναι οι αστρολογικές συνιστώσες της Εστίας· ας πάμε λοιπόν, ακόμα πιο επιγραμματικά και ανεπτυγμένα να δώσουμε τις «λέξεις – κλειδιά» της, όπως κάνουμε και με τους άλλους πλανήτες

Λέξεις – κλειδιά της Εστίας (επιγραμματικά)

• Διαχείριση σχέσεων

• Ευτυχία από σχέσεις

• Σχέσεις και «πρέπει»

• Στάση προς το σεξ

• Στάση προς οικογένεια

• Αυτοκυριαρχία, εστιασμός, αυτοέλεγχος

• Ενοχικότητα, ντροπή, θλίψη







Απόσπασμα από το βιβλίο ‘’ ΟΙ 4 ΒΑΣΙΚΟΙ ΠΛΑΝΗΤΟΕΙΔΕΙΣ ΧΕΙΡΩΝ – ΕΣΤΙΑ - ΑΘΗΝΑ ΠΑΛΛΑΔΑ – ΔΗΜΗΤΡΑ’’
(2010, Δρ. Χ. Παιζης)



Παρασκευή, 1 Οκτωβρίου 2010

To πρόβλημα της έξαρσης του Πλούτωνα



Α. Εισαγωγή στην προβληματική

Όλοι όσοι ασχολούμαστε με την Αστρολογία ξέρουμε πως κάθε πλανήτης έχει κάποια ζώδια στα οποία αυτός παρουσιάζει κάποιες «θεμελιώδεις δυνάμεις» ή «αδυναμίες», όπως ονομάζονται στην αστρολογική ορολογία. Υπάρχουν δηλαδή ζώδια που είναι περισσότερο, λιγότερο ή καθόλου συμβατά με τη φύση του πλανήτη. Τέτοιες θεμελιώδεις δυνάμεις είναι η θέση (κυριαρχία), η έξαρση, ενώ θεμελιώδεις αδυναμίες είναι η αδυναμία, η πτώση. Πρώτοι οι αρχαίοι είχαν μιλήσει για αυτές τις θεμελιώδεις δυνάμεις-αδυναμίες και έδιναν για τους τότε 7 γνωστούς πλανήτες συγκεκριμένα ζώδια που αντιστοιχούσαν σε θεμελιώδεις δυνάμεις-αδυναμίες με μια αυστηρή συλλογιστική που σε άλλα μας άρθρα, σκοπεύουμε να εκθέσουμε. Έτσι, για παράδειγμα, ο Ήλιος είχε θέση στο Λέοντα, έξαρση στον Κριό, αδυναμία στον Υδροχόο και πτώση στο Ζυγό.

Όταν αργότερα εντοπίστηκαν οι άλλοι 3 «εξωκρόνιοι» πλανήτες Ουρανός, Ποσειδώνας, Πλούτων οι αστρολόγοι φρόντισαν να δώσουν και για αυτούς «τύπους» θέσης, έξαρσης, πτώσης και αδυναμίας. Έτσι η έξαρση του Ουρανού δίδεται στο Σκορπιό, του Ποσειδώνα στο Λέοντα, ενώ για τον Πλούτωνα παρόλο που όλοι συμφωνούν πως η θέση του δε μπορεί να είναι παρά μόνο στο Σκορπιό υπάρχει έριδα μεταξύ των αστρολόγων για τον τόπο της έξαρσής του. Άλλοι αναφέρουν ως τόπο έξαρσης τον Κριό, πολλοί τον Υδροχόο, κάποιοι ακόμη και τους Ιχθείς, επειδή σε αυτό το ζώδιο ο Πλούτωνας είναι εσωτερικός κυβερνήτης. Εμείς έχουμε μια άλλη άποψη για την έξαρση του Πλούτωνα και θα προσπαθήσουμε να την υποστηρίξουμε με αυστηρά ιστορικά και αστρολογικά επιχειρήματα, αφού προηγουμένως διευκρινίσουμε το περιεχόμενο του όρου «έξαρσης» και εξετάσουμε τις μέχρι τώρα διατυπωμένες απόψεις για την έξαρση του Πλούτωνα.


B. H έννοια της «έξαρσης»

Κάθε αυστηρή επιστημονική δραστηριότητα το πρώτο που φροντίζει είναι η διευκρίνηση των όρων που χρησιμοποιεί. Αν αυτό δε γίνεται, τότε υπάρχει τεράστιο περιθώριο για την αυθαιρεσία, την ασάφεια, επιτρέπεται ο τσαρλατανισμός και οι χειρότερη εκδήλωση υποκειμενισμού. Γι' αυτό η Αστρολογία πάσχει και στο κήπο της ανθίζουν πολλά άσχημα λουλούδια, ακόμα και σαρκοβόρα. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν για να σταματήσει επιτέλους αυτό το κλίμα, να προωθήσουμε το κλίμα της σαφήνειας, της νοηματικής αυστηρότητας και λογικής αλληλουχίας στο χώρο μας, ώστε και οι άλλοι να μας πάρουν σοβαρά και να δώσουν προσοχή στα λεγόμενα μας. Αν πρώτοι εμείς δε σεβαστούμε τον εαυτό μας και την τύχη που, υποτίθεται, υπηρετούμε, μην περιμένουμε να μας πάρουν οι άλλοι στα σοβαρά. «Πάρτε μαζί σας νερό/το μέλλον έχει, πολλή ξηρασία» έγραφε ο ποιητής Μιχάλης Κατσαρός και αυτόν το στίχο ας τον πάρουμε ιδιαίτερα σοβαρά υπόψη, όσοι ενδιαφερόμαστε να αναταράσομε τα «λιμνάζοντα ύδατα» της Αστρολογίας στη χώρα μας.

Δομή, σύστημα, αυστηρότητα, πειθαρχία, ευφυΐα πρέπει να είναι τα χαρακτηριστικά της σοβαρής αστρολογικής εργασίας μιας και ο Υδροχόος το ζώδιο της Αστρολογίας έχει κυβερνήτες τον Κρόνο και τον Ουρανό, πλανήτες που συνδέονται με τις λέξεις που αναφέραμε. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο πως, κατά τον R. Ebertin ο άξονας του αστρολόγου είναι ίδιος με τον άξονα του μαθηματικού, του πρωτοπόρου επιστήμονα (άξονας Ερμής-Ουρανός).

Ας γυρίσουμε, όμως τώρα, στο θέμα μας και ας προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε την έννοια της έξαρσης, έννοια ήλιου και στην Αρχαία και στη Δυτική αλλά και στην Ινδική Αστρολογία.

Η έξαρση καταρχήν είναι κάτι διαφορετικό από τη θέση (κυριαρχία). Και οι δύο είναι θεμελιώδεις δυνάμεις και ξέρουμε πως, γενικώς, είναι καλό κάποιος πλανήτης να βρίσκεται στη θέση ή στην έξαρσή του. Τι ακριβώς όμως είναι η έξαρση και σε τι διαφοροποιείται από τη θέση; Βάλτε αυτό το ερώτημα σε αστρολόγο και θα διαπιστώσετε εύκολο την ένδεια του, όχι μόνο την αστρολογική αλλά και την απλή «λογική». Η έξαρση είναι η πλανητική εκείνη θεμελιώδης δύναμη στην οποία ο πλανήτης βγάζει όλη την ισχύ του, δίνει τον καλύτερο εαυτό του.

Οι Ινδοί θεωρούν την έξαρση πολύ πιο σημαντική από τη θέση και για να καταλάβουμε τη διαφορά ας φέρουμε ένα απλό παράδειγμα: όταν ένας ερευνητής φυσικός βρίσκεται σε ένα καλά επανδρωμένο εργαστήριο μπορεί να λειτουργήσει άνετα μέσα σε αυτό, βρίσκεται στη θέση του, αν βρίσκεται όμως σε εργαστήριο της NASA μπορεί να βγάλει όλη τη δυναμική του, άλλωστε η λέξη έξαρση εύκολα μπορεί να συνδεθεί με τη λέξη αποκορύφωμα.

Ας δούμε όμως τώρα, γιατί η έξαρση του Πλούτωνα, βρίσκεται στον Αιγόκερω, με επιχειρήματα ιστορικο-αστρολογικά.


Γ. Η έξαρση του Πλούτωνα στον Αιγόκερω



Θα αναφέρουμε τα επιχειρήματα ένα προς ένα και όχι σε συνεχόμενο λόγο για να μπορείτε πιο εύκολα να τα παρακολουθήσετε, να τα κατανοήσετε και να τα κρίνετε.

1. Σύμφωνα με τη Σχολή του Μονάχου του Debereiner, ο Πλούτωνας συνδέεται με δομή, σύστημα, οργάνωση, στοιχεία κατεξοχήν Κρόνια και Αιγοκερίσια. Αρα είναι φυσικό να έχει έξαρση στον Αιγόκερω και εκεί να εκδηλώνει όλα αυτά τα στοιχεία.

2. Παλιά (μέχρι και τον Μεσαίωνα) πριν εντοπιστεί ο Πλούτωνας από τους αστρονόμους και χρησιμοποιηθεί από τους αστρολόγους, όλες οι Πλουτώνιες ιδιότητες ήταν στη δικαιοδοσία του Κρόνου (θάνατος, μαγεία, καταστροφές, κ.λπ.)

3. Η κατώτερη οκτάβα του Πλούτωνα, ο Αρης, έχει την έξαρσή του στον Αιγόκερω, άρα και ο Πλούτωνας ως ανώτερη οκτάβα του Αρη είναι φυσικό να έχει εκεί την έξαρσή του.

4. Ιστορικά οι διελεύσεις του Πλούτωνα από τον Αιγόκερω, παρόλο που τότε δεν είχε εντοπιστεί, συνδέονται με τα συνταρακτικότερα γεγονότα της Νεότερης Ιστορίας, με ανατροπή εξουσιών. Το 1515, που ήταν στον Αιγόκερω, έγινε η θρησκευτική μεταρρύθμιση του Λουθήρου που είχε ως αποτέλεσμα τη διαίρεση της Ευρώπης και την δημιουργία Εθνικών Κρατών, την ανάπτυξη του κοινοβουλευτισμού και του καπιταλισμού, την πλήρη ανατροπή της Φεουδαρχίας, τον περιορισμό της εξουσίας του καθολικισμού και τη διάλυση της ΑΡΑΓΕ (Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους) και την εξαφάνιση της επικυριαρχίας τους Αυτοκράτορα. Τότε είχαμε και τον τριακονταετή πόλεμο, που συντάραξε την Ευρώπη. Το 1776 συνδέθηκε το πέρασμα του Πλούτωνα με την Αμερικανική Επανάσταση και την προετοιμασία της Γαλλικής.

Ηδη δρώντας σε αυτό το ζώδιο του Αιγοκερω βιώνουμε συνεχώς την καθημερινή άρδην αλλαγή των πάντων, σε επίπεδο εξουσίας κάθε μορφής.

 Ο Πλούτωνας ήδη βάζει «βόμβες» στις εξουσίες

5. Ο Κρόνος, κυβερνήτης του Αιγόκερω, έχει την καλύτερη έκφρασή του (karaka), σύμφωνα τουλάχιστον με την Ινδική αστρολογία, στον οίκο του Πλούτωνα. Γιατί να μην συμβαίνει και το αντίθετο;

6. Πλούτωνας και Κρόνος συνδέονται με το σκοτάδι, το μαύρο χρώμα και γενικά σκοτεινές δραστηριότητες. Ο Αιγόκερως θεωρείται ζώδιο του παρασκηνίου και αφού ο Κρόνος έχει θέση εκεί γιατί ο άλλος πλανήτης του παρασκηνίου να μην έχει εκεί έξαρση;

7. Ο Πλούτωνας συνδέεται με την τεράστια θέληση για δύναμη και εξουσία και στην Εσωτερική Αστρολογία είναι κυβερνήτης της 1ης Ακτίνας, που αυτό δηλώνει. Αυτή λοιπόν η θέληση για εξουσία πού αλλού μπορεί να διοχετευτεί παρά στο ζώδιο της εξουσίας;

8. Ο Πλούτωνας συνδέεται με θάνατο και είναι γνωστό πως ο Αιγόκερως είναι «πύλη» εισόδου των ψυχών, άρα συμβατός με τη φύση του Πλανήτη θανάτου, μιας και στην ενσάρκωση «πεθαίνει η ψυχή» μέσα στο σώμα.

9. Αν δεχτούμε ως έξαρση του Πλούτωνα τον Αιγόκερω, τότε η πτώση είναι απέναντι στον Καρκίνο. Από τον Καρκίνο πέρασε τον 20ο αιώνα και μπορούμε να μελετήσουμε τη συμπεριφορά του. Είναι γνωστό πως πλανήτης στην πτώση του βγάζει τον χειρότερο εαυτό του. Έτσι και ο Πλούτωνας έβγαλε τον χειρότερο εαυτό του, έφερε θάνατο χωρίς αναγέννηση, έφερε καταστροφές χωρίς δικαίωση, γκρέμισε χωρίς να ξαναχτίσει, οδήγησε τις αξίες του Καρκίνου στην ακραία τους έκφραση. Α΄ και Β΄ παγκόσμιοι πόλεμοι, ολοκληρωτικά καθεστώτα έγιναν με Πλούτωνα στον Καρκίνο.

10. Η καρμική ανταπόδοση, παραδοσιακά, συνδέεται με Κρόνο και Αιγόκερω. Όσοι ξέρουν τη φύση του Πλούτωνα, ξέρουν πως είναι κατεξοχήν πλανήτης της απόλυτης δικαιοσύνης ακόμα και στην καρμική της μορφή. Αλλο ένα σημείο συμβατότητας Πλούτωνα και Αιγόκερω. Ο Πλούτωνας στον Αιγόκερω δρα τελείως καρμικά, τιμωρεί τον παπισμό για τα εγκλήματα της Ιεράς Εξέτασης φέρνοντας τη μεταρρύθμιση, τιμωρεί τους αποικιοκράτες Ευρωπαίους παράγοντας την Αμερικανική αντι-αποικιοκρατική επανάσταση. Να δούμε τώρα ποιους θα «τιμωρήσει» όντας πάλι στον Αιγόκερω, στο χώρο που μπορεί να βγάλει όλη τη δυναμική της εξουσίας του.

11. Η σεξουαλικότητα, βασικό χαρακτηριστικό του Πλούτωνα, είναι κάτι που όσο κι αν φαίνεται παράξενο, υπάρχει έντονα στον Αιγόκερω. Μια σεξουαλικότητα συνδεδεμένη με την εξουσία, συνδυασμός που στην πράξη μπορεί να δώσει τις πιο ακραίες παρεκκλίσεις. Όσοι απορείτε για τη σύνδεση του Αιγόκερω με τη σεξουαλικότητα, σκεφτείτε απλά γιατί ο Άρης να έχει έξαρση στον Αιγόκερω.

12. Ο Πλούτωνας είναι συνδεδεμένος με μαγεία και ο Αιγόκερως είναι κατεξοχήν ζώδιο που συνδέεται με τελετουργική μαγεία.

13. Πλούτωνας και Αιγόκερως καθώς και Κρόνος συνδέονται με την πιο άυλη τέχνη (και κατ΄ επέκταση την πιο μεταφυσική), τη Μουσική, μιας και αυτή η τέχνη απαιτεί αυστηρή δομή και σύστημα, ιδιότητες Κρονο-Πλουτώνιες.

14. Το μεσοδιάστημα Κρόνου/Πλούτωνα συνδέεται πάντα με δυναμικές ανατροπές σε επίπεδα εξουσίας, όπως δικτατορία, κατάλυσης εξουσίας κ.ά.

Εν κατακλείδι, ο πλανήτης της απόλυτης εξουσίας δεν μπορεί παρά να έχει την έξαρσή του στο ζώδιο της εξουσίας. Όσοι δίνουν την έξαρση του Πλούτωνα στον Κριό, στον Υδροχόο, στον Καρκίνο ή στον Λέοντα αγνοούν τη φύση του Πλούτωνα και των ζωδίων που αναφέραμε .


Και αν ο Πολύβιος είχε δίκιο όταν έγραφε «όλβιος όστις Ιστορίοις έσχεν μάθησιν» η γνώση της Ιστορίας για τον αστρολόγο δεν είναι απαραίτητη μόνο για να έχει «ευτυχία» - αυτό σημαίνει η λέξη «Όλβιος» αλλά και για να μπορεί στοιχειωδώς να κάνει τις στατιστικές του διαφορετικά θα είναι μια ζωή στο βούρκο του τσαρλατανισμού και της ημιμάθειας.